Временный брак

Дискуссия между суннитом и шиитом по поводу временного брака.

Абдуллах: “Большинство мусульман едины во мнении о запрете “временного брака“, однако почему вы шииты, считаете его дозволенным?“

Риза: “Умар ибн Хаттаб (второй халиф) сказал, что Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) считал временный брак действительным и дозволенным, поэтому мы тоже считаем его дозволенным“.

Абдуллах: “Разве Пророк, по этому поводу, что-то сказал?“

Риза: “Джахиз, Куртаби, Серахси Ханафи, Фахр Рази и многие другие лидеры суннитов передают, что Умар сказал:

“Во времена Пророка две вещи были разрешены, однако я их запретил, и тот, кто нарушит это запрет, я его накажу: временный брак и мут’э хадж (в обрядах хаджа существует обряд, который Умар запретил)“.[2]

Также Умар ибн Хаттаб сказал: “Во времена Пророка и Абу Бакра, два деяния были разрешены, но я их запретил“[3].

Что ты думаешь по этому поводу? Слова Умара — “два деяние во времена Пророка были разрешены и дозволены“ являются ложью или правдой?!“

Абдуллах: “Конечно, Умар правду сказал“.

Риза: “Значит надо оставить слова Пророка, и последовать, за словами Умара? Как это можно объяснить?“

Абдуллах: “Запрет этих действий Умаром, это и есть объяснение“.

Риза: “Смысл высказывания Пророка, “Разрешенное Мухаммадом (да благословит его Аллах и род его), останется, разрешено до Дня Страшного Суда. Запрещённое его светлостью, останется, также запрещено до Дня Суда“[4] что означает; мусульманские ученые без исключения, едины во мнении, что этот хадис является действительным и достоверным.

Абдуллах после короткой паузы, посмотрел на Резу и сказал: “Правильно говоришь, однако каким образом (Умар ибн Хаттаб) запретил эти два деяния, и на каких аргументах, заключается его запрет?“

Риза: “Это, его личный иджтихад (прибл. перевод; достижение, мнение), но при этом, каждый иджтихад, который противоречит Корану и сунне Пророка, недействителен и не подлежит обсуждению“.

Абдуллах: “Даже если этот иджтихад, от такого человека, как Умар ибн Хаттаб?“

Риза: “Даже если кто-то найдётся выше и лучше Умара, нельзя на это обращать внимания. По твоему мнению, достойней, следовать за словами Аллаха и его Пророка, или следовать за словами Умара ибн Хаттаба“.

Абдуллах: “Существует ли в священном Коране аят, по поводу временного брака и его дозволенности?“

Риза: “Конечно да. Всемогущий Аллах сказал:

“И женщин, которых вы берёте во временный брак, вознаграждайте их (калымом) согласно установлению“[5].

Покойный учёный Амини, собрал много источников и информации, с суннитских книг по этому поводу, например: В “Муснаде” Ахмада ибн Ханбала, говорится, что Ахмад ибн Ханбал и его последователи ханбалиты, единодушно признали, что причиной ниспослания этого аята, был временный брак, и признали этот брак дозволенным“[6].

Абдуллах: “До этого момента, я об этом ничего не знал“.

Риза: “После изучения книги “Аль Гадир“, ты узнаешь больше того, что я тебе рассказал. Разве мы можем запрещённое Умаром (временный брак) запретить для себя, когда Аллах и его Пророк разрешил для нас?! В конце концов, мы являемся последователями и общиной Пророка, или Умара?“

Абдуллах: ”Конечно – же, мы являемся общиной Пророка, а также превосходство Умара заключается в том, что он тоже является с общины Пророка“.

Риза: “Так, что тебя воздерживает, чтобы принять слова Пророка?“

Абдуллах: “Единогласное мнение мусульман, в запрете временного брака, меня воздерживает от этого“.

Риза: “Однако не все мусульмане единодушны, по этому поводу“.

Абдуллах: “Каким образом?“

Риза: “Как ты сам сказал и признался, что шииты временный брак считают разрешенным.

Шииты составляют одну третью часть мусульман, приблизительно двести миллионов людей.[7] И все шииты признают временный брак дозволенным и действительным. Так что, уже нельзя сказать, что мусульмане единодушны по этому поводу.

А также были святые Имамы из рода Пророка (да благословит его Аллах и род его), которые, по словам Пророка, считались как Ноев (Пророк Нух) ковчег:

“Ахл аль байт (мои домочадцы) среди прочих членов Уммы (мусульманской общины) — это то же, что Ноев (Пророк Нух) ковчег: всякий, кто вступит на его борт, будет спасен, тот же, кто не пожелает взойти на него, погибнет”.[8]

А также Пророк сказал:

“Я оставляю среди вас две ценные вещи, Коран и моё семейство Ахл аль байт. Они никогда не отделятся друг от друга, пока у райского источника присоединятся ко мне“.[9]

Благодаря этим великим, (Ахл аль байт) мы найдём спасение и приблизимся к Всемогущему Аллаху, если будем следовать за ними, однако если мы отвернемся от них и последуем за другими, то заблудимся и потеряем спасение. Они (Имамы от семейства Пророка) также как и Пророк считают временный брак разрешенным, и не признают его отрицание. Шииты по этому поводу следуют и действуют так же, как и они.

В предании от Имама Али (да будет мир с ним) существует:

“Если бы Умар не запретил временный брак, то без сомнений, кроме злодеев и блудников, никто не совершил бы зина (прелюбодеяние)“.[10]

Высказывание Имама Али (да будет мир с ним) можно истолковать таким образом: Запрет временного брака Умаром, стал поводом тому, что тот, кто не может взять себе постоянную жену, вынужден совершать зина (прелюбодеяние).

Настаивание лидеров мусульман, на дозволенности временного брака, а также многие сподвижники Пророка и мусульмане с убедительными аргументами со священного Кораном и высказываниями Пророка, запретность (временного брака) Умара признали не действительным. Так что, говорить о единогласии мусульман, по этому поводу, бессмысленно.

Далее ознакомлю тебя с именами и высказываниями сподвижников Пророка, которые признали временный брак дозволенным.

1 – Имран ибн Хусайн.

Он говорил:

“В священном Коране был ниспослан аят мут’э, и никакой другой аят, его, не аннулировал, нам об этом говорил Пророк Аллаха. Мы вместе с Пророком совершили хадж таматту, и его светлость нам никогда не запрещал, выполнение хаджа таматту, однако один человек (по имени Умар ибн Хаттаб), по своему выбору и мнению, всё, что хотел, сказал (сделал)“.[11]

2 – Джабир ибн Абдуллах и Абу Саид Худри.

Эти два человека рассказывали: “До середины правления Умара, мы совершали временный брак и хадж таматту, однако после случая с “Амром ибн Харрисом“, эти два деяния для нас были запрещены“.

3 – Абдуллах ибн Мас’уд.

Ибн Хазм в книге ”Аль Махалли“ и Заргани в книге “Шарх аль мута“, заявили, что Абдуллах ибн Мас’уд является одним из тех, который считал временный брак дозволенным и разрешенным.

Хафизы (знающие наизусть хадисы) передают предание, что он (Абдуллах ибн Мас’уд) сказал:

“На поле битвы мы сражались вместе с Пророком, и находились мы там без своих жён. Тогда мы сказали: “О, Пророк Аллаха, мы будем холоститься?“

Он удержал нас от этого дела, и разрешил нам (совершить временный брак) на определённое время взять себе жён, с условием, чтобы мы вознаградили их (калымом). После этого прочитал аят со священного Корана: “He запрещaйтe (себе) блaгa, кoтopыe paзpeшил вам Aллax[12]““.[13]

4 – Абдуллах ибн Умар.

Ахмад ибн Ханбал (лидер мазхаба “Ханбали”) передаёт предание от Абдур Рахмана ибн Наам (или Наим) А’раджи, который сказал: “Как-то я находился возле Абдуллаха ибн Умара, некий человек, задал ему вопрос по поводу временного брака, и Абдуллах ибн Умар ему ответил: “Клянусь Аллахом, во времена Пророка мы не занимались прелюбодеянием ( потому что мы могли совершать временный брак) [14] “.

5 – Абу Саид Худри.

6 – Салмат ибн Умайя ибн Халф.

Ибн Хазм в книге ”Аль Махалли“ и Заргани в книге “Шарх аль мута“ передают, что эти двое считали временный брак дозволенным и разрешенным.

7 – Маабад ибн Умайя ибн Халф.

Ибн Хазм приводит, что Маабад ибн Умайя считал временный брак дозволенным.

8 – Зубайр ибн аль Авам.

“Рагиб“ передаёт: “Абдуллах ибн Зубайр осуждал Абдуллаха ибн Аббаса за то, что тот, считал временный брак разрешённым. Ибн Аббас ему сказал: “У своей матери спроси, каким образом она и твой отец вместе соединились (поженились)?“

Он у матери спросил про эту историю, и мать ему сказала: “Ты появился на свет благодаря временному браку (который я имела с твоим отцом)“[15]

Эта история свидетельствует о том, что Зубайр временный брак считал разрешенным.

9 – Халид ибн Мухаджир ибн Халид Мухзами.

Халид сидел возле одного мужчины, когда к нему подошёл некий человек и спросил у него про временный брак. Халид ответил, что этот брак дозволен и разрешён. Ибн Аби Умре Ансари ему сказал: “Потише (Почему так легко выносишь фетву)“.

Халид сказал: “Клянусь Аллахом, во времена руководителя благочестивых (скорей всего здесь имеется в виду Пророк Ислама), я сам совершал это дело“.[16]

10 – Амр ибн Харис.

Хафиз, Абдул Разак в своей книги “Мусанниф“, приводит от Ибн Джариха: “Абуль Зубайр мне передал, что Джабир сказал: “ Амру ибн Харис приехал в Куфу и с одной служанкой заключил временный брак. Эту служанку привели к Умару. Умар по поводу этого поступка (временного брака), спросил у Амра, и последний подтвердил ему (что он совершил временный брак с ней). Вот с того момента Умар временный брак запретил“.[17]

11 – Убай ибн Кааб.

12 – Рабиату ибн Умайя.

13 – Самир (или Самрах) ибн Джундаб.

14 – Саид ибн Джабир.

15 – Тавус Ямани.

16 –Ата Абу Мухаммад Мадани.

17 – Сада.

18 – Маджахид.

19 – Зуфар ибн Аус Мадани.

А также существуют другие великие сподвижники (Пророка), и почитаемые мусульманами, которые осудили фетву (решение) Умара, которую он вынес в противовес Корану и сунне Пророка.

О Абдуллах, неужели после всех этих подробных объяснений ты снова считаешь, что мусульмане единодушны по поводу запрещения временного брака?“

Абдуллах: “Я прошу извинения. Всё, что я тебе рассказал, было, мной услышано, и по поводу правдивости и верности этих слов, я не изучал и не исследовал. Однако я сейчас пришёл к такому выводу, что такие вопросы нужно изучать и исследовать, чтобы суметь отличить истину от заблуждения, и таким образом понять настоящую правду“.

Риза: “Ты признал, что временный брак, является дозволенным и разрешённым?“

Абдуллах: “Да, а также я понял, что те, кто запретили (временный брак и хадж мут’э), следовали только своим желаниям и чаяниям. Коран разрешил совершение этого поступка, и никакой другой аят, не отменил этот указ. Также я понял, что не только Умар ибн Хаттаб, не имеет права изменять законы Аллаха, а даже выше и значительней него человек, не должен совершать этого поступка (потому что только Всевышний Аллах, может изменять свои указы). Я очень удивлён, каким образом, и полагаясь на какие объяснение, Умар издал этот указ“.

Познакомь меня, пожалуйста, с научными книгами на подобные темы, только чтобы они были далеки от клеветы“.

Риза: “Алламе[18] Амини “Аль Гадир“, Алламе Шарафаддин “Аннас ва иджтихад“, и “Аль фусул аль мухиммах“[19], Тауфик Аль Факики “Аль мутта’ах“. Прочитай эти книги внимательно и беспристрастно“.

Абдуллах: “Я обязательно прочитаю эти книги, а также от Всемогущего Аллаха, для тебя желаю самого наилучшего“.

Риза: “Существует ещё одна проблема, которая касается суннитов. Дело в том, что фетву (указ) Умара, по поводу временного брака они признали…“.

Абдуллах: “Какая проблема?“

Риза: “Умар запретил временный брак и хадж таматту; однако почему сунниты хадж таматту считают дозволенным, а временный брак недозволенным? Если фетва (указ) Умара правильна, то два эти деяния (для них), считаются запрещенным; А если его указ недействителен и неоправдан, то два эти деяния должны быть разрешёнными и дозволенными“.

Абдуллах: “Разве сунниты считают хадж таматту разрешённым и действительным“.

Риза: “Да. Если ты обратишься в их источники, то узнаешь правду“.

Абдуллах: “Благодарю тебя“.

Пречист твой Господь, Господь величия. Превыше Он того, что (они) Ему приписывают.[20]

Эта статья была взята с книги Аятоллы Садыка Хусейни Ширази “Шииты и необоснованные обвинения против них“. Перевод с персидского языка.

[2] Джахиз “Аль баян ва ат-табийин“, том 2, стр. 223; Толкование Куртаби том. 2, стр. 390-391, хадис 1042; Аль мабсут фи баб аль Коран, книга “Хадж“, Фахр Рази “Тафсир кабир” том 2 стр. 167, а также том 3, стр. 201-202.

[3] История ибн Халкана, том 2, стр. 359.

[4] Великий Пророк сказал: ”حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، و حرامه حرام إلى يوم القيامة”

“Разрешенное Мухаммадом (да благословит его Аллах и род его), останется, разрешено до Дня Страшного Суда. Запрещённое его светлостью, останется, также запрещено до Дня Суда“.

Сунан ибн Давуд Саджастани том 1, стр. 6, часть 2, хадис 16. Кафи том 1, стр. 5, хадис 19, а также “Васаил аль шиах“ том 18, стр. 124, раздел 12, хадис 47.

[5] Сура “Женщины“, аят. 24.

[6] В книге Амини “Аль Гадир“.

[7] В настоящее время, приблизительная численность мусульман составляет 2 миллиарда человек, и половина из них являются шииты. Анвар Аль Садат бывший президент Египта на исламской конференции, которая состояла, в Каире сказал: “Проведённая статистика говорит, что шииты занимают половину численности мусульман“.

[8] “Бихар аль Анвар“, том 10, стр. 111, хадис 1.

[9] ”Муснад“, Ахмада ибн Ханбала, том 3, стр. 17, 26, 59, а также том 4, стр. 367.

[10] “Бихар аль Анвар“, том 100, стр. 314, раздел 10, хадис 15.

[11] Толкование Куртаби, том 2, стр. 385, хадис 1026, это придание передавалось ниже следующим образом: “В книге Аллаха (Коран) был ниспослан аят о хадже таматту, и Пророк приказал исполнять его, и при этом не какой другой аят, не был ниспослан, для аннулирования аята хаджа таматту, и Пророк Аллаха на протяжении своей жизни этот аят никогда не отменял, однако тот человек всё, что хотел, сказал “.

[12] Сура “Трапеза“, аят 87. “…و لا تحرموا طيبات ما احل ﷲ لكم“

[13] В “Сахих Бухари“, том 5, стр. 1953, раздел 8, хадис 4787 (с небольшой разницей); “Сахих Муслим“ , том 3, стр. 192-193, раздел ”временный брак“; Сунан аль кубра том 7, стр. 200, раздел “Аш-шагар“; “Аддар аль мансур“, том 2, стр 307, толкование аята 87 суры “Трапеза“, передатчики: девять человек, среди которых существуют, толкователи и знающие наизусть Коран и хадисы.

[14]В “Муснаде“ Ахмада Ханбала, том 2, стр. 95.

[15] “Мухазират”, том 2, стр. 94.

[16] Сахих Муслим, том 3, стр. 197-198, раздел 3; ”Временный брак“ и “Аль сунан аль кубра“, том 7, стр. 205, раздел “временный брак“.

[17] “Фатх аль бари“, том 9, стр. 141.

[18] Великий учёный.

[19] Название на арабском, “الفصول المهمة“

[20] Сура “Стоящие в ряды“, аят 180.

Comments

comments

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс
Размещено в Вопросы / Ответы и отмечено , , , .

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

* Copy This Password *

* Type Or Paste Password Here *