Судейство и справедливость

Самая лучшая судебная система существует в исламе, По шариату запрещается затягивание судебного процесса, не разрешается так же тянуть с исполнением приговора. Судья должен соответствовать своему рангу, обязательным условием является справедливость, правоверность, нравственная чистоплотность судьи.

Эти же условия обязательны по отношению к свидетелям. Во времена существования исламского государства на огромный плотно населенный город был один судья. Он один справлялся со всеми делами. Неукоснительное следование шариату, обеспечивала мобильность делопроизводству. Чего не скажешь о современной судебной системе, о не хватке судей во многих крупных городах, о многотомных судебных делах, о многолетних судебных процессах.

На протяжении 400 лет как видно из истории халифата в исламском государстве приговор за воровство был приведён в исполнение по отношению к шести лицам и это на территории равной почти половине мира! Что лишний раз доказывает бесценность опыта ислама в ведении государственных дел.
Нужно сказать что в исламской судебной системе за почти все преступления предусмотрены виды телесных наказаний или замена их штрафом, который приводится в исполнение в течение не большого промежутка времени после чего осуждённый выпускается на волю. Необходимость в большом количестве тюрем отпадает: исключение составляет небольшой ряд преступлений как например: затягивание выплаты долга состоятельными людьми, за которое предусмотрено тюремное заключение на небольшой срок и.т.д.

То, что наше общество еще не смогло полностью устано¬вить справедливость, вынуждено терпеть угнетение и пока не стало Божественным обществом, свободным от крайностей, проистекает из того, что народ пока еще не встал всем сердцем и душой на путь пророков, безгрешных вождей или их закон¬ного наместника. «Снимет с них бремя их и цепи, какие на них» (Сура Пре¬грады, 157)

Ислам не стремится принижать людей, уравнивая, но стремится возвышать их, уравнивая до равноправия на самом высоком уровне, где задает тон истинная привязанность и настоящая любовь собратьев — сердечное согласие, основанное на единстве веры в единого Бога, Который есть Создатель всего и Судья над всеми и Который не делает никаких различий, за исключением различий в покорности между одним из Его созданий и другим. Это становится ясным благодаря кораническому стиху 13 из суры «Худжурат», который уже цитировался, где записано: «Мы сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга».

Равенство, которое существует в исламских судах, должно быть принято в качестве образца во всем мире. Харун ар-Рашид, аббасидский халиф, должен был давать показания под присягой в суде, перед судьей, и его слуга Фадль бин Раби свидетельствовал в его пользу. Судья отказался принять показание Фадля. Халиф потребовал узнать, почему. Судья ответил: «Фадль сам говорит, что он твой слуга.

Если он говорит правду, исламский суд не принимает показания слуги в пользу своего хозяина. Если он лжет, его показание недействительно по этой причине». Следующий аббасидский халиф Мансур нанял много верблюдов, чтобы совершить хадж. По возвращении он сделал несколько оправданий в качестве отговорок, чтобы не отдавать плату за наем. Погонщики верблюдов взяли халифа в суд. Судья вызвал его в суд и усадил рядом с погонщиками верблюдов, и халифа заставили заплатить погонщикам верблюдов то, что он заложил им, прежде чем ему позволили покинуть суд.

Автор: Аятолла Хадж Сейид Садык Хусейни Ширази (да возвысит его Аллах)

Comments

comments

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс
Размещено в Статьи и отмечено , .

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

* Copy This Password *

* Type Or Paste Password Here *