Положения о посте

Пост заключается в воздержании человека от совершения действий, которые его аннулируют, от азана фаджр до азана магриб. О действиях, которые аннулируют пост, будет сказано позже

Положение 1666

Пост заключается в воздержании человека от совершения действий, которые его аннулируют, от азана фаджр до азана магриб. О действиях, которые аннулируют пост, будет сказано позже.

Намерение о совершении поста

Положение 1667

Нет необходимости в том, чтобы произносить намерение о совершении поста вслух или про себя, говоря, например: «Я завтра буду совершать пост». Достаточно, если человек, повинуясь Всевышнему Аллаху, будет воздерживаться от совершения действий, которые его аннулируют, от азана субх до азана магриб. Чтобы человек убедился, что он всё это время воздерживается от совершения действий, аннулирующих пост, необходимо начинать воздерживаться от них немного раньше азана фаджр и заканчивать немного позже азана магриб.

Положение 1668

Дозволено приобретать намерение о совершении поста в завтрашний день каждую ночь месяца Рамадан. И лучше в первую ночь месяца Рамадан совершить намерение о совершении поста в течение всего месяца.

Положение 1669

Время приобретения намерения о совершении поста в месяц Рамадан — от первой части ночи до азана фаджр.

Положение 1670

Время для приобретения намерения о совершении желательного поста продолжается вплоть до захода солнца. Поэтому если человек до захода солнца не совершит действий, аннулирующих пост, и сделает намерение о совершении желательного поста, то его пост будет верен.

Положение 1671

Если человек перед наступлением азана субх будет находится в спящем состоянии, не совершив намерение о совершении поста, то, если он проснётся и совершит намерение до полудня, его пост будет верным, вне зависимости от того, обязательный это пост или желательный. Если же он проснётся после полудня, то его намерение относительно обязательного поста не будет иметь силы.

Положение 1672

Если человек хочет совершить другой пост, помимо поста месяца Рамадан, то он должен обозначить в своём намерении, какой именно пост он будет совершать. Например, он должен сделать такое намерение: «Я намереваюсь выполнить пропущенный обязательный пост или пост, ставший обязательным по причине обета». Но в пост месяца Рамадан нет необходимости обозначать это в намерении. Например, человек не обязан делать намерение: «Я совершаю пост в месяц Рамадан». Если человек в месяц Рамадан по незнанию или забывчивости совершит намерение о совершении другого поста, то этот пост будет засчитан для него в качестве поста месяца Рамадан.

Положение 1673

Если человек будет знать, что следует совершать пост месяца Рамадан, и умышленно совершит намерение о совершении иного поста, то этот пост не будет засчитан для него ни в качестве поста месяца Рамадан, ни в качестве поста, намерение о совершении которого он делал.

Положение 1674

Если человек совершит пост с намерением, например, первого дня месяца Рамадан, а потом узнает, что это был второй или третий день, его пост будет верным.

Положение 1675

Если человек до азана субх приобретёт намерение о совершении поста, а затем потеряет сознание и очнётся днём до завершения времени поста, его пост будет верным. Однако, если человек придёт в сознание после времени окончания поста, его пост будет недействительным.

Положение 1676

Если человек до азана субх совершит намерение о совершении поста, а затем опьянеет и очнётся днём, то, согласно обязательной предосторожности, он должен завершить пост этого дня до конца, а затем возместить его в другой день.

Положение 1677

Если человек до азана субх совершит намерение о совершении поста, а затем уснёт и проснётся только после магриба, его пост будет верным.

Положение 1678

Если человек не будет знать или забудет о наступлении месяца Рамадан, а затем до полудня узнает об этом или вспомнит, и при этом к этому моменту он не совершит действий, аннулирующих пост, он обязан сделать намерение о совершении поста, и его пост будет верным. Если же человек совершит действие, аннулирующее пост, или узнает (вспомнит) о месяце Рамадан после полудня, его пост будет недействительным. Но он обязан воздерживаться от действий, аннулирующих пост, до азана магриб, а затем возместить пост этого дня в другой день после месяца Рамадан.

Положение 1679

Если ребёнок станет зрелым до азана субх в месяц Рамадан, то он обязан совершать пост. Если же он станет зрелым после азана субх, то он не обязан совершать пост в этот день, вне зависимости от того, делал ли он намерение на совершение поста в этот день или нет, и вне зависимости от того, совершил ли он до полудня деяние, аннулирующее пост или нет. Но согласно желательной предосторожности, ему следует совершить пост в этот день, если он сделал намерение и не совершил до полудня действие, аннулирующее пост.

Положение 1680

Нет возражений, если тот, кто возмещает обязательный пост покойника, выполнит желательный пост для себя. Но если у человека имеются свои обязательные посты, которые он должен возместить, то ему запрещено выполнять желательные посты. Если человек по забывчивости совершит желательный пост, то, если он вспомнит об этом до полудня, ему следует прервать совершение желательного поста и поменять намерение на намерение о возмещении обязательного поста. Если человек вспомнит об этом после зухра, то его желательный пост будет недействительным. Если же он вспомнит об этом после захода солнца, то его желательный пост будет верным.

Положение 1681

Если человек должен выполнить другой обязательный пост, помимо поста месяца Рамадан (например, пост в определённый день по причине обета), то, если он умышленно не совершит намерение до азана субх, его пост будет недействительным. Если же он не будет знать или забудет о том, что обязан в определённый день совершить пост, а затем до полудня вспомнит (узнает), то его пост будет верным, если он сделает намерение и не совершит к этому моменту действия, аннулирующего пост. Во всех остальных случаях — его пост будет недействительным.

Положение 1682

Нет возражений, если человек до полудня намеренно не сделает намерение о совершении обязательного поста, для совершения которого нет определённого времени (например, пост, совершаемый в виде искупления). Если человек до совершения намерения будет сомневаться, совершать ли ему пост или нет, то его пост будет верным, если он не совершит действия, аннулирующего пост и сделает намерение до полудня.

Положение 1683

Если кафир до полудня одного из дней месяца Рамадан примет Ислам, то его пост будет недействительным, даже если он к этому моменту ничего не ел и совершил намерение до полудня.

Положение 1684

Если больной человек выздоровеет до полудня, не совершив от азана субх к этому моменту деяния, аннулирующего пост, то, согласно желательной предосторожности, ему следует сделать намерение и поститься в этот день.

Положение 1685

Человек не обязан совершать пост в день, относительно которого есть сомнение, является ли он последним днём месяца Шабан или он является первым днём месяца Рамадан. Если он всё же хочет совершить пост в этот день, то запрещено совершать его с намерением совершения поста месяца Рамадан или, например, с таким намерением: «Если это пост месяца Рамадан, то я совершаю с намерением поста месяца Рамадан, а если нет, то с намерением возмещения пропущенного поста» или иным намерением. Следует совершить этот пост с намерением возмещения пропущенного поста или выполнения желательного поста. Если потом станет известно, что это был день месяца Рамадан, то этот пост зачтётся в качестве поста месяца Рамадан.

Положение 1686

Если человек начнёт совершать пост в «сомнительный день» с намерением возмещения пропущенного поста или выполнения желательного поста, а затем в течение дня узнает, что этот день является днём месяца Рамадан, то он обязан изменить своё намерение на выполнение поста месяца Рамадан.

Положение 1687

Если во время совершения обязательного поста, который необходимо выполнять в определенное время (например, пост месяца Рамадан или другой пост), человек будет сомневаться, прервать ли ему совершение поста или нет, или решит прервать его, то его пост, согласно предосторожности, станет недействительным, даже если он покается и не совершит деяния, аннулирующего пост. Но если у человека возникнет сомнение из-за чего-то, относительно чего он не будет уверен, нарушает ли это пост или нет, то его пост будет верным; при условии, что он не совершит деяния, аннулирующего его.

Положение 1688

Если во время совершения обязательного поста, который не нужно выполнять в определённое время (например, поста-искупления), человек решит прервать его или будет сомневаться, прервать ли ему его или нет, то, если он не совершит деяния, аннулирующее пост, и обновит намерение до полудня, его пост будет верен. При выполнении желательного поста, человек может в таком случае обновить намерение до азана магриб.

Действия, аннулирующие пост

Положение 1689

Десять действий аннулируют пост:

1) употребление пищи;
2) употребление питья;
3) интимная близость;
4) мастурбрация;
5) ложь или клевета на Аллаха, Пророка, да благословит Аллах его и его род, Имамов или Фатиму Захру, мир им всем;
6) попадание обильной (густой) пыли в горло;
7) полное погружение головы в воду;
8) пребывание до азана субх в состоянии ритуальной нечистоты после интимной близости или в состоянии менструального или послеродового кровотечения;
9) жидкая клизма;
10) умышленная рвота.


Употребление пищи и питья

Положение 1690

Если постящийся человек намеренно что-то съест или выпьет, его пост станет недействительным, вне зависимости от того, будет ли это что-то съедобное (например, хлеб или вода) или нет (например, глина или сок дерева); и вне зависимости от того, сколько будет съедено или выпито — много или мало. Пост станет недействительным, даже если человек вынет зубную щётку изо рта, а затем, вернув обратно, проглотит влагу с неё. Кроме случаев, если эта влага растворится в слюне таким образом, что невозможно будет сказать, что она попала извне.

Положение 1691

Если во время приёма пищи человек узнает о наступлении времени начала поста, то он должен извлечь изо рта пищу и не проглатывать её. Если же он намеренно проглотит её, его пост будет недействителен, и он обязан будет возместить этот пост и принести искупление, о котором будет сказано далее.

Положение 1692

Если человек по забывчивости что-то съест или выпьет, то его пост не аннулируется.

Положение 1693

Согласно желательной предосторожности, постящийся человек должен воздерживаться от использования инъекций и питательных уколов. Однако, нет проблем в использовании всех остальных видов уколов (например, обезболивающих), и они не нарушают пост.

Положение 1694

Если постящийся человек намеренно проглотит остатки пищи в зубах, его пост аннулируется.

Положение 1695

Человек, который хочет совершить пост, не обязан для этого чистить зубы до азана фаджр, даже если будет вероятность, что оставление этого приведёт к попаданию остатков пищи внутрь. Однако, если человек будет уверен в том, что в таком случае остатки пищи в течение дня попадут внутрь, но не почистит зубы, и остатки пищи попадут внутрь, пост будет аннулирован.

Положение 1696

Проглатывание слюны не нарушает пост, даже если она соберётся во рту.

Положение 1697

Нет возражений в проглатывании мокроты, если она не окажется во рту. Но если она окажется во рту, то, согласно предосторожности, не стоит её проглатывать.

Положение 1698

Если человека, совершающего пост, охватит такая жажда, что он будет не в силах её выносить, или у него возникнет опасение, что жажда может стать причиной нанесения вреда его здоровью, то ему разрешается выпить воды в том объёме, который предотвратит возникновения проблем со здоровьем. Но его пост будет аннулирован, и он должен будет на протяжении дня воздерживаться от других действий, аннулирующих пост

Положение 1699

Пережёвывание пищи для ребёнка, пробование еды на вкус и другие подобные действия, которые обычно не приводят к попаданию еды в горло, не аннулируют пост, даже если еда всё-таки случайно попадёт в горло. Но если человек с самого начала будет знать, что еда попадёт ему в горло, его пост будет аннулирован, и он должен будет возместить его, а также совершить искупление.

Положение 1700

Постящемуся человеку запрещено прерывать совершение поста из-за чувства слабости. Но если чувство слабости будет настолько сильным, что его нельзя будет вынести, то нет возражений, если он прервёт совершение поста.

Интимная близость

Положение 1701

Интимная близость аннулирует пост, даже если во влагалище войдёт лишь головка полового члена, и не произойдёт семяизвержение.

Положение 1702

Если головка полового члена не войдёт полностью во влагалище, и не произойдёт семяизвержение, то пост не будет аннулирован.

Положение 1703

Если возникнет сомнение, вошла ли головка полового члена или нет, то пост будет верным.

Положение 1704

Если человек вступит в интимную близость по забывчивости (забыв, что совершает пост), или совершит это по принуждению, то его пост не будет аннулирован. Однако, если во время интимной близости он вспомнит, что совершает пост, или принуждение исчезнет, то ему следует немедленно прекратить совершать половой акт. Если он не прекратит, то его пост будет аннулирован.

Мастурбрация

Положение 1705

Если постящийся человек совершит с собой действие, которое приведёт к семяизвержению (мастурбрация), то его пост будет аннулирован.

Положение 1706

Если семяизвержение произойдёт помимо его воли, то пост не будет аннулирован. Но если он совершит деяние, которое приведёт к семяизвержению, то пост будет аннулирован.

Положение 1707

Если постящийся человек будет знать, что, если он заснёт, у него произойдёт семяизвержение, то, несмотря на это, он не обязан оставлять сон. И если, пока он будет спать, у него произойдёт семяизвержение, пост не будет аннулирован.

Положение 1708

Если постящийся человек проснётся и обнаружит, что у него происходит семяизвержение, то он не обязан препятствовать этому.

Положение 1709

Если у постящегося человека произойдёт семяизвержение, то ему разрешается совершить мочеиспускание и истибру, даже если он будет знать, что из мочеиспускательного канала, вследствие мочеиспускания и истибры, выйдут остатки спермы.

Положение 1710

Если постящийся человек, у которого произойдёт семяизвержение, будет знать о том, что в мочеиспускательном канале осталась сперма; и что, если он не совершит мочеиспускание до большого омовения, сперма выйдет после большого омовения, то, согласно желательной предосторожности, он должен совершить мочеиспускание до большого омовения.

Положение 1711

Если постящийся человек будет мастурбировать с целью достижения семяизвержения, то его пост будет аннулирован, даже если семяизвержение не произойдёт.

Положение 1712

Если человек во время поста будет заигрывать с женщиной, не имея цели достичь семяизвержения, но оно произойдёт, то, если он был уверен, что семяизвержение не должно произойти, его пост будет верным. Если же он не был уверен, что семяизвержение не должно произойти, то, в случае, если оно произойдёт, его пост будет аннулирован.

Наговор на Аллаха, Пророка и его род

Положение 1713

Если постящийся человек устно, письменно или иным способом наговорит (солжёт) на Аллаха, Пророков, Имамов или Фатиму Захру, мир им всем, то его пост, согласно обязательной предосторожности, будет аннулирован, даже если он немедленно совершит покаяние или скажет: «Я солгал».

Положение 1714

Если человек захочет рассказать хадис, относительно которого он не уверен, достоверный он или нет, то, согласно обязательной предосторожности, он должен сказать имя человека, который рассказал ему хадис, или название книги, в которой находится хадис. Или же он должен сказать имя передатчика хадиса.

Положение 1715

Если человек расскажет что-то об Аллахе, Пророке, да благословит Аллах его и его род, или Непорочных Имамах, мир им, считая, что говорит правду, а затем узнает, что это не являлось правдой, то его пост не будет аннулирован.

Положение 1716

Если человек, ведая о том, что приписывание лжи Аллаху, Пророку и его роду аннулирует пост, припишет им что-то, зная, что это ложь; а затем узнает, что то, что он рассказал, было правдой, то он должен будет возместить пост этого дня, согласно обязательной предосторожности.

Положение 1717

Если человек умышленно припишет Аллаху, Пророку или Имамам ложь, которую ему сказал другой человек, то его пост будет аннулирован. Но пост не будет аннулирован, если рассказать эту ложь в форме передачи от другого человека (то есть не в форме утверждения).

Положение 1718

Если у постящегося человека спросят: «Говорил ли так-то Пророк или нет», и человек, зная, что нужно ответить, что не говорил, намеренно ответит, что говорил (или наоборот), то его пост будет аннулирован.

Положение 1719

Если человек скажет правду по отношению к Аллаху, Пророку или Имамам, а затем скажет: «Я солгал»; или наговорит на них ночью, затем подкрепит свою ложь днём, его пост будет аннулирован.

Попадание густой (обильной) пыли

Положение 1720

Попадание густой пыли в горло, согласно обязательной предосторожности, аннулирует пост. Не имеет значения, какая пыль попадёт в горло — от чего-то съедобного (например, мука) или нет (например, пыль от земли). Также, согласно желательной предосторожности, следует избегать попадания в горло не густой пыли.

Положение 1721

Если ветер поднимет пыль, и постящийся человек намеренно не вопрепятствует попаданию пыли в горло, то его пост будет аннулирован.

Положение 1722

Согласно обязательной предосторожности, постящийся человек должен избегать попадания в горло густого пара, дыма сигарет, дыма других табачных изделий и других подобных вещей. Но нет возражений в попадании небольшого количества пара, который присутствует в банях.

Положение 1723

Если постящийся человек не проявит предосторожность, и в его горло попадёт густая пыль, дым или густой пар, то, если он был уверен, что пыль, дым или пар не должны были попасть в горло, его пост будет верным. Если же он, оставляя предосторожность, сомневался, попадёт ли это в горло или нет, и это попадёт в горло, то его пост будет аннулирован.

Положение 1724

Если человек забудет о том, что совершает пост, и по этой причине не проявит осторожности, или дым и подобные вещи попадут в горло случайно, его пост будет верным.

Погружение головы в воду

Положение 1725

Если постящийся человек намеренно погрузит свою голову в воду (то есть его голова полностью окажется в воде), то его пост будет аннулирован, согласно обязательной предосторожности, даже если его тело не будет находиться в воде. Но он не должен будет совершать искупления. Однако, пост не будет аннулирован, если тело человека и часть головы будет находится в воде, а другая часть головы не будет находится в воде.

Положение 1726

Если человек погрузит в воду одну половину головы, а затем вынет её и погрузит другую половину головы, его пост не будет аннулирован.

Положение 1727

Если человек будет сомневаться, погрузил ли он голову полностью в воду или нет, его пост будет верным.

Положение 1728

Если человек погрузит голову в воду, и часть волос на голове не будет находится в воде, пост всё равно будет аннулирован.

Положение 1729

Согласно обязательной предосторожности, человек не должен также погружать голову в воду «мудаф».

Положение 1730

Если человек окажется в воде не по своей воле и по забывчивости погрузит голову полностью в воду, его пост не будет аннулирован.

Положение 1731

Если постящийся человек, оказавшись в воде, будет уверен, что его голова не погрузится в воду, но она погрузится, то его пост не будет аннулирован. Но если он не будет уверен, что его голова не погрузится в воду, и она погрузится, то он должен будет возместить этот пост, согласно обязательной предосторожности.

Положение 1732

Если человек погрузит свою голову в воду, забыв, что совершает пост; или кто-то другой погрузит его голову в воду, то, если он вспомнит под водой, что совершает пост, он должен сразу вынуть голову из воды. Если он не сделает этого, то его пост будет аннулирован.

Положение 1733

Если человек, забыв, что совершает пост, погрузит голову в воду с намерением совершения большого омовения, то его большое омовение и пост будут действительны.

Положение 1734

Если человек умышленно погрузит голову в воду для выполнения большого омовения, зная, что совершает пост месяца Рамадан или иной обязательный пост, который нужно совершать в определённое время, то его пост будет аннулирован, а большое омовение будет недействительным. Что касается желательного поста или обязательного поста, который не нужно совершать в определённое время (например, пост-искупление), то большое омовение будет действительным.

Положение 1735

Если человек вынужден будет погрузить голову в воду, спасая утопающего, то он должен будет возместить пост. Но, тем не менее, он обязан будет спасти этого утопающего.

Пребывание до азана фаджр в состоянии ритуальной нечистоты после интимной близости или в состоянии менструального или послеродового кровотечения;

Положение 1736

Если человек, являясь ритуально нечистым после интимной близости, намеренно не совершит большого омовения до азана фаджр или намеренно не совершит таяммум, то его пост будет недействителен, как в месяц Рамадан, так и в случае возмещения пропущенного поста . Что касается других обязательных или иных постов, то в таком случае пост будет действителен. Однако, согласно желательной предосторожности, не следует оставлять до азана фаджр совершение большого омовения или таяммума, особенно при выполнении обязательного поста в определённый день.

Положение 1737

Если человек в месяц Рамадан невольно не совершит большое омовение или таяммум (например, кто-то помешает ему совершить большое омовение или таяммум) до азана фаджр, то его пост будет действителен.

Положение 1738

Человек, ритуально осквернённый после интимной близости и не выполнивший намеренно большое омовение, должен выполнить таяммум, если он желает совершить пост. Если он совершит таяммум и начнёт поститься, то его пост будет действителен. Но лучше будет, если он также потом возместит этот пост.

Положение 1739

Если человек забудет совершить большое омовение в один из дней месяца Рамадан, а затем по окончании дня вспомнит об этом, то он должен будет возместить пост этого дня. Если же он вспомнит спустя несколько дней, то он должен возместить пост стольких дней, о скольких он будет уверен, что пребывал в эти дни в состоянии ритуальной нечистоты. Например, если он будет сомневаться, три ли это дня или четыре, то он обязан возместить пост трёх дней, потому что относительно трёх дней он уверен точно.

Положение 1740

Если человек в одну из ночей месяца Рамадан умышленно вступит в интимную близость и станет ритуально нечистым, зная, что он затем не успеет совершить большое омовение или таяммум, его пост будет недействителен, он должен будет его возместить, а также совершить искупление. Однако, если он станет ритуально нечистым и успеет совершить таяммум, то он должен совершить его и начать совершать пост. Но лучше будет, если он возместит затем пост этого дня.

Положение 1741

Если человек, изучив обстоятельства, относительного того, успеет ли он совершить большое омовение или нет, решит, что успеет, а затем, став ритуально нечистым, поймёт, что времени не хватит, то, если он совершит таяммум, его пост будет действителен. Если же он решит, что времени хватит, не изучив обстоятельства, а затем, став ритуально нечистым, поймёт, что времени не хватит, и совершит пост, выполнив таяммум, то, согласно желательной предосторожности, он должен возместить пост этого дня.

Положение 1742

Если человек в одну из ночей месяца Рамадан, став ритуально нечистым, решит поспать, зная, что не проснётся до азана фадж, то он обязан не засыпать. Если же он заснёт и не проснётся до азана фаджр, его пост будет недействителен, он обязан будет возместить его и совершить искупление.

Положение 1743

Если человек станет ритуально нечистым в одну из ночей месяца Рамадан и заснёт, зная, что обычно просыпается до азана фаджр, то, если он будет намереваться проснуться до азана фаджр и выполнить большое омовение, его пост будет действителен, даже если он не проснётся до утреннего азана.

Положение 1744

Если человек станет ритуально нечистым в одну из ночей месяца Рамадан и будет уверен, что, если он заснёт, то проснётся до азана фаджр (или если он обычно просыпается до азана фаджр); и проснувшись, не выполнит большое омовение, а потом заснёт и не проснётся до азана фаджр, то он обязан будет возместить пост этого дня, согласно обязательной предосторожности, если он не выполнил омовение по своей небрежности. Если же это произойдёт не по его вине, то он должен возместить пост этого дня, согласно желательной предосторожности

Положение 1745

Если человек станет ритуально нечистым в одну из ночей месяца Рамадан и заснёт, зная, что проснётся до азана фаджр (или намереваясь проснуться до азана фаджр), то, если, проснувшись, он не захочет выполнять большое омовение или будет сомневаться, совершать ли ему его или нет, а затем снова заснёт и не проснётся, его пост будет недействителен, он должен будет восполнить пост, а также совершить искупление.

Положение 1746

Если человек станет ритуально нечистым в одну из ночей месяца Рамадан и заснёт, а потом проснётся, то ему разрешается заснуть ещё раз, отложив совершение большого омовения, если он знает, что обычно просыпается до азана фаджр. Если же он обычно не просыпается до азана фаджр, то ему разрешается заснуть ещё раз, не совершив большого омовения, если он будет намереваться проснуться до азана фаджр. Но согласно предосторожности, он не должен засыпать, пока не совершит большое омовение.

Положение 1747

Если человек, ставший ритуально нечистым в одну из ночей месяца Рамадан, заснёт, а затем проснётся и заснёт во второй раз, зная, что проснётся до азана фаджр (или если он обычно просыпается до азана фаджр) и выполнит большое омовение, но тем не менее он не проснётся до азана фаджр, то он должен будет возместить пост этого дня. Если же он проснётся после второго засыпания, а затем заснёт в третий раз и не проснётся до азана фаджр, то он обязан будет возместить пост этого дня, а также совершить искупление.

Положение 1748

Не обязательно считать первым сном (засыпанием) тот, в котором у человека произойдёт семяизвержение, хотя это будет лучше. Если человек проснётся и обнаружит, что у него произошло семяизвержение, а затем заснёт, то это будет считаться его первым сном. Если человек будет знать, что, если заснёт, то проснётся до азана фаджр (или он обычно просыпается до азана фаджр) и сделает намерение выполнить большое омовение, когда проснётся, но не проснётся до азана фаджр, то он должен будет возместить пост. Если же, проснувшись, он заснёт вновь и не проснётся до азана фаджр, то он должен будет возместить пост, а также, согласно желательной предосторожности, совершить искупление.

Положение 1749

Если у постящегося человека днём произойдёт семяизвержение, то он не обязан проявлять спешку, чтобы выполнить большое омовение, хотя это будет лучше.

Положение 1750

Если постящийся человек в месяц Рамадан проснётся после азана фаджр и обнаружит, что у него произошло семяизвержение, то его пост будет действителен, даже если он знал, что это произойдёт после азана.

Положение 1751

Если человек захочет возместить пост одного из дней месяца Рамадан, то, если он будет пребывать до азана фаджр в состоянии ритуальной нечистоты, даже если не намеренно, его пост будет недействителен.

Положение 1752

Если человек захочет возместить пропущенный пост одного из дней месяца Рамадан и, проснувшись после азана фаджр, он обнаружит, что у него произошло семяизвержение, то, если у него останется мало времени для возмещения поста (то есть, например, он должен будет возместить пять дней поста, а до следующего Рамадана останется как раз пять дней), лучше совершить пост в этот день, а также, согласно обязательной предосторожности, совершить его в другой день после месяца Рамадан. Если же будет оставаться достаточно времени для возмещения пропущенного поста, то пост в этот день будет недействителен.

Положение 1753

Если человек, выполняя обязательный пост, помимо поста месяца Рамадана и пропущенных постов, не умышленно будет до азана фаджр находиться в состоянии ритуальной нечистоты, то, если это пост, который нужно выполнять в определённое время (например, пост, ставший обязательным по причине обета), пост будет действительным. Если же это пост, который не нужно выполнять в определённое время (например, пост-искупление), то, согласно желательной предосторожности, нужно выполнить этот пост в другой день.

Положение 1754

Если у женщины до азана фаджр прекратится менструальное или послеродовое кровотечение, и она умышленно не совершит большое омовение или таяммум, то её пост будет недействителен. Это относится к посту месяца Рамадан. Что же касается возмещения пропущенных постов и выполнения других обязательных или желательных постов, то, согласно желательной предосторожности, пост нужно будет возместить в другой день.

Положение 1755

Если женщина, у которой до азана фаджр прекратится менструальное или послеродовое кровотечение, захочет выполнить пост, но не успевает совершить большое омовение, то она должна совершить таяммум, и её пост, вероятнее всего, будет действителен, вне зависимости от того, пост ли это месяца Рамадан, или же она намеревается возместить пропущенный пост. Если же это другой обязательный или желательный пост, то, согласно желательной предосторожности, ей следует возместить пост в другой день.

Положение 1756

Если у женщины прекратится менструальное или послеродовое течение до азана фаджр, и она не будет успевать совершить ни большое омовение, ни таяммум, или же она лишь после азана узнает, что у неё прекратилось кровотечение до азана, то, если она захочет выполнить пост месяца Рамадан или возместить пропущенный пост, её пост будет действителен. Также, вероятнее всего, что желательный или иной обязательный пост (например, пост, совершаемый в качестве искупления) также будет верен в подобной ситуации.

Положение 1757

Если менструальное или послеродовое течение прекратится у женщины после азана фаджр, или она в течение дня заметит у себя кровь, то её пост будет недействителен, даже если это произойдёт незадолго до захода солнца.

Положение 1758

Если женщина забудет совершить большое омовение после прекращения менструального или послеродового кровотечения и вспомнит об этом спустя несколько дней, то те посты, которые она совершала в течение этих дней, будут действительны.

Положение 1759

Если у женщины прекратится менструальное или послеродовое течение до азана фаджр, и она по небрежности не выполнит большое омовение, её пост будет недействителен. Но если она не выполнит большое омовение не по своей вине (например, она зимой будет ждать, пока нагреется вода), то её пост будет верен, даже если она заснёт трижды и не выполнит большое омовение до азана фаджр, если она будет иметь намерение совершить его до азана фаджр. В противоположном случае ей нужно будет совершить таяммум до азана фаджр. Если она не совершит таяммум до азана фаджр, её пост будет недействителен.

Положение 1760

Если у женщины начнутся вагинальные выделения (истихада — не менструальные выделения), то, если она выполнит большое омовение в соответствии с положениями о вагинальных выделениях, её пост будет действителен.

Положение 1761

Если человек прикоснётся к трупу, то он может совершать пост, не выполнив большого омовения. И если, совершая пост, он прикоснётся к трупу, его пост не будет аннулирован.

Использование жидкой клизмы

Положение 1762

Использование жидкой клизмы, даже в медицинских целях и в случае необходимости, аннулирует пост, но её использование не влечёт за собой искупление. Однако, нет возражений, если это будет не жидкая клизма (например, лечебные свечи), несмотря на то, что лучше не это также не использовать.

Умышленная рвота

Положение 1763

Если постящийся человек умышленно спровоцируют рвоту, даже если он будет вынужден это сделать из-за болезни, его пост будет аннулирован, но он не должен будет совершать искупление. Но если человека вырвет помимо его воли, то пост не будет аннулирован.

Положение 1764

Если человек съест ночью что-то, зная, что это спровоцирует днём рвоту помимо его воли, и его вырвет днём, то, согласно обязательной предосторожности, он должен будет возместить пост этого дня.

Положение 1765

Если у постящегося человека будет возможность предотвратить рвоту, то, согласно желательной предосторожности, он должен будет сделать это, если это не навредит ему и не вызовет затруднений.

Положение 1766

Если в горло постящегося человека попадёт насекомое или что-то наподобие, то он должен будет достать его оттуда, если это возможно, и его пост не аннулируется. Если человек будет знать, что извлечение его из горла спровоцирует рвоту, то он не должен делать этого, и его пост будет действителен.

Положение 1767

Если человек по забывчивости проглотит что-либо, и до того, как это достигнет горла, вспомнит, что совершает пост, то, если это возможно, он должен достать это из горла, и его пост будет действителен.

Положение 1768

Если человек будет уверен, что в результате отрыжки из его горла выйдет еда, то он не должен делать это умышленно. Если же он не будет уверен в этом, то нет возражений, если он сделает это.

Положение 1769

Если у человека произойдёт отрыжка, и в его горло или ротовую полость что-либо попадёт, то он должен будет извлечь это. Если он неумышленно проглотит это, то его пост будет действителен.

Положения о действиях, аннулирующих пост

Положение 1770

Если человек намеренно совершит одно из перечисленных действий, то его пост будет аннулирован. Если же он сделает это не намеренно, то нет возражений в этом. Но если он заснёт в состоянии ритуальной нечистоты, как об этом сказано в положении 1749, и не совершит большое омовение до азана фаджр, то его пост будет недействителен.

Положение 1771

Если человек не намеренно совершит одно из действий, аннулирующих пост, считая, что это аннулирует пост, а затем намеренно совершит это действие ещё раз, то его пост будет аннулирован.

Положение 1772

Если постящемуся человеку попадёт что-то в горло по принуждению, или голова человека насильно будет опущена в воду, то его пост не будет аннулирован. Но если его будут принуждать к нарушению поста, сказав, например: «Если ты не будешь есть, то мы причиним вред твоему имуществу или здоровью», и человек поест в результате этого, то его пост будет аннулирован.

Нежелательные действия постящегося человека

Положение 1774

Постящемуся человеку нежелательно совершать следующие действия:

1) капать в глаза лекарственные средства;
2) использовать сурьму, если её вкус или запах дойдут до горла;
3) совершать действия, которые вызывают слабость у человека (например, сдавать кровь или посещать баню)
4) использовать нюхательный табак, если не известно, что он достигнет горла. Если известно, то следует не делать этого, согласно обязательной предосторожности.
5) вдыхать запах ароматных цветов;
6) женщине сидеть в воде;
7) использовать суппозитории;
8) намачивать одежду на теле;
9) совершать действия, вызывающие кровотечение во рту;
10) чистить зубы деревянной палочкой;
11) набирать воду в рот без необходимости;
12) целовать супругу без намерения достижения семяизвержения;
13) совершать действия, которые вызывают страсть. А если это сделать с намерением достижения семяизвержения, то пост будет аннулирован, согласно предосторожности.

Случаи, когда необходимо возместить пост и совершить искупление

Положение 1775

Если человек умышленно спровоцирует рвоту, погрузит голову в воду, использует жидкую клизму днём или заснёт ночью, потом проснётся (как об этом сказано в положении 1748), потом снова заснёт и не проснётся до азана фаджр, то он должен будет только возместить пост. Однако, согласно желательной предосторожности, нужно будет совершить и искупление. Если же он совершит умышленно любое другое действие, аннулирующее пост, зная, что оно аннулирует его, то он обязан будет возместить пост, а также совершить искупление. Но искупление в случае умышленного наговора на Аллаха, Пророка и Ахль аль-бейт — это обязательная предосторожность.

Положение 1776

Если человек совершит одно из аннулирующих пост действий по незнанию, то, если он имел возможность узнать положение, но не узнал, он обязан будет совершить искупление. Если же он не знал о положении и не имел возможности узнать о нём, то он не обязан будет совершать искупление. И согласно обязательной предосторожности, это также относится и к тому, кто совершит аннулирующее пост действие по невнимательности.

Положения об искуплении поста

Положение 1777

Тот, на ком лежит обязанность искупления поста, должен либо освободить раба, либо поститься в течение двух месяцев (о чём будет сказано в дальнейшем), либо накормить шестьдесят бедняков, выдав каждому из них примерно 750 грамм пшеницы, ячменя или чего-нибудь в этом роде. Если человек не может совершить ничего из перечисленного, то он должен либо совершить пост в течение восемнадцати дней (если не может, то должен совершать пост столько дней, сколько может), либо накормить столько бедняков, сколько может. Если же он не может ни совершить пост, ни накормить бедняков, то он должен просить у Аллаха прощения, сказав хотя бы раз «Астагфируллах». И если у человека со временем появится возможность совершить искупление, то, согласно желательной предосторожности, он должен совершить его.

Положение 1778

Если человек решит совершить искупление за пост месяца Рамадан в форме совершения поста в течение двух месяцев, то он должен поститься непрерывно в течение тридцати одного дня, а оставшиеся дни он не обязан поститься непрерывно.

Положение 1779

Если человек решит совершить искупление за пост месяца Рамадан в форме совершения поста в течение двух месяцев, то ему запрещено начинать поститься, если в промежуток, который он должен будет поститься (тридцать один день), выпадет день, в который запрещено совершать пост (например в день праздника жертвоприношения).

Положение 1780

Если человек, который должен в течение тридцати одного дня непрерывно совершать пост, без уважительной причины прервёт его совершение в один из дней, или же его пост выпадет в день, в который он обязан совершить другой пост, помимо поста-искупления (например пост, ставший обязательным по причине обета), то он должен будет начать заново совершать пост-искупление, и то, что он совершил до этого не будет засчитано для него.

Положение 1781

Если человек во время одного из дней, в которые он обязан непрерывно поститься, прервёт пост по уважительной причине (например, он отправится в путь, или у женщины начнётся менструальное или послеродовое кровотечение), то он не обязан будет после завершения уважительной причины начинать заново совершать пост тех дней, в которые он уже постился, и ему нужно будет только совершить пост оставшихся дней.

Положение 1782

Если человек аннулирует пост совершением запретного деяния, вне зависимости от того, запретно ли оно само по себе (например, прелюбодеяние) или же оно запретно по какой-либо причине (например, вступление в половую близость с женой во время месячных), то он должен будет совершить искупление тремя видами. То есть он должен будет освободить невольника, совершить пост в течение двух месяцев и накормить шестьдесят бедняков (или выдать каждому из них 750 грамм пшеницы, хлеба, изюма или фиников). Если же он не способен совершить все три вида искупления, то он должен совершить столько, сколько может.

Положение 1783

Если постящийся человек припишет ложь Аллаху, Пророку или Имамам, то он не обязан совершать все виды искупления, как об этом было сказано в предыдущем положении.

Положение 1784

Если постящийся человек днём в месяц Рамадан вступит в дозволенную интимную близость (с женой) несколько раз, то, согласно предосторожности, он должен будет совершить искупление за каждый раз. Если же он вступит несколько раз в запрещённую интимную близость (например, прелюбодеяние), то он должен будет совершить все виды искупления за каждый раз.

Положение 1785

Если постящийся человек днём в месяц Рамадан аннулирует свой пост другим способом, помимо интимной близости (например, поест), совершив деяние, аннулирующее пост, несколько раз, то ему достаточно будет принести искупление только один раз (даже если он, например, поест не один раз).

Положение 1786

Если постящийся человек совершит действие, аннулирующее пост, помимо интимной близости, а затем вступит в интимную близость со своей женой, то ему достаточно будет совершить искупление один раз.

Положение 1787

Если постящийся человек совершит дозволенное действие, аннулирующее пост, помимо интимной близости (например, выпьет воду), а затем совершит запрещённое действие, аннулирующее пост, также помимо интимной близости (например, поест запрещённую пищу), то ему достаточно будет принести одно искупление за все действия.

Положение 1788

Если постящегося человека вырвет, и в ротовую полость попадёт что-либо, то если человек умышленно проглотит это, его пост будет аннулирован, и он обязан будет возместить пост и совершить искупление. Если же человека вырвет, и он умышленно проглотит то, что запрещено в пищу (например, кровь), то его пост будет аннулирован, и он обязан будет возместить его, а также совершить все виды искупления.

Положение 1789

Если человек даст обет совершить пост в определённый день, и умышленно аннулирует пост этого дня, то он должен будет освободить невольника или накормить (или одеть) десять бедняков. Если он не будет способен это совершить, то он должен будет совершить пост в течение трёх дней.

Положение 1790

Если постящийся человек прекратит совершение поста по причине того, что человек, не заслуживающий доверия, сообщит о наступлении магриба, а затем узнает, что магриб к тому моменту не наступил, то он обязан будет возместить пост, в также совершить искупление. Если же о наступлении магриба его оповестит человек, заслуживающий доверия, то человеку в таком случае следует только возместить пост.

Положение 1791

Если человек умышленно аннулирует пост, а затем отправится в поездку до полудня или после него, чтобы избежать искупления, то он всё равно должен будет совершить его, даже если он неожиданно должен будет отправиться в поездку до полудня.

Положение 1792

Если человек умышленно аннулирует пост, а затем у него появится объективная причина, по которой он не должен держать пост (например, у женщины начнётся менструальное или послеродовое кровотечение или человек заболеет), то он не обязан будет совершать искупление.

Положение 1793

Если человек будет уверен, что наступил первый день месяца Рамадан, и умышленно аннулирует пост в этот день, а затем узнает, что этот день был последним днём месяца Шаабан, то он не обязан будет совершать искупление.

Положение 1794

Если человек будет сомневаться, является ли день последним днём месяца Рамадан, или же он является первым днём месяца Шавваль, и умышленно аннулирует пост в этот день, а затем узнает, что этот день был первым днём месяца Шавваль, то он не обязан будет совершать искупление.

Положение 1795

Если постящийся человек в месяц Рамадан принудит свою жену, также совершающую пост, вступить в интимную близость, то он обязан будет совершить искупление за себя и за неё. Если же он вступит с ней в интимную близость с её согласия, то каждый из них должен будет совершить искупление только за себя.

Положение 1796

Если постящаяся женщина принудит своего мужа, который также совершает пост, вступить в интимную близость или совершить другое действие, аннулирующее пост, то она не будет обязана совершать искупление за своего мужа.

Положение 1797

Если постящийся мужчина в месяц Рамадан принудит свою жену вступить в интимную близость, а затем в процессе интимной близости женщина согласится на это, то каждый из них должен будет принести искупление за себя, но согласно желательной предосторожности, мужчине следует совершить два искупления (за себя и жену), а женщине одно.

Положение 1798

Если постящийся человек вступит в интимную близость со своей постящейся женой в то время, когда она будет спать, то он обязан будет совершить только одно искупление, а пост женщины будет действителен, и она не обязана будет возмещать его и совершать искупление.

Положение 1799

Если постящийся человек принудит свою жену к совершению действия, аннулирующего пост, помимо интимной близости, то он не обязан будет совершать искупление за неё, а она не обязана будет совершать искупление за себя.

Положение 1800

Если человек не совершает пост из-за путешествия или болезни, то ему запрещено принуждать свою постящуюся жену вступить в интимную близость. Но если он всё же принудит её, то он не обязан совершать искупление.

Положение 1801

Человеку не следует проявлять небрежность в совершении искупления, однако он не обязан торопиться в его совершении.

Положение 1802

Если человек обязан будет совершить искупление, и отложит его совершение на несколько лет, то к его искуплению ничего не прибавится, и оно останется прежним.

Положение 1803

Если человек выберет в качестве искупления кормление шестидесяти бедняков, то он не должен давать одному бедняку больше, чем 750 грамм еды. Но он может дать бедняку 750 грамм еды за каждого из детей, находящихся у него на кормлении, даже если это грудные дети.

Положение 1804

Если человек, который возмещает пост месяца Рамадан, после полудня умышленно аннулирует пост, то он будет обязан накормить десять бедняков, выдав каждому из них 750 грамм еды. Если же он не сможет этого сделать, то он обязан будет совершать пост в течение трех дней.

Случаи, когда необходимо только возместить пост без совершения искупления

Положение 1805

Человек обязан возместить пост, не совершая искупления, в десяти случаях:

1) если постящийся человек днём в месяц Рамадан умышленно спровоцирует рвоту, погрузится с головой в воду или использует жидкую клизму. В этих случаях он не обязан будет совершать искупление, разве что только из желательной предосторожности;

2) если человек станет ритуально нечистым в ночь месяца Рамадан, и заснув второй раз, не проснётся до азана фаджр, как об этом было сказано в положении 1749;

3) если человек не совершит намерения о совершении поста, будет поститься лицемерно, будет намереваться не совершать пост или совершить то, что аннулирует его;

4) если человек забудет совершить большое омовение в месяц Рамадан и будет совершать пост в состоянии ритуальной нечистоты в течение определённого времени;

5) если человек в месяц Рамадан совершит действие, аннулирующее пост, не изучив, наступил ли субх или нет, а затем узнает, что к тому моменту субх наступил. Он должен будет возместить пост этого дня в другой день. Точно так же, если человек, изучив вопрос, будет предполагать, что наступил субх, а затем он узнает, что субх наступил на самом деле. И даже если он будет сомневаться в наступлении субха после изучения вопроса, и совершит действие, аннулирующее пост, а затем узнает, что субх наступил, он всё равно должен будет возместить пост этого дня;

6) если человеку сообщат, что субх ещё не наступил, и он совершит аннулирующее пост действие, опираясь на сказанное, а затем узнает, что субх к тому моменту уже наступил;

7) если человеку сообщат, что субх уже наступил, но он не поверит этому или посчитает это шуткой и совершит действие, аннулирующее пост, а затем узнает, что субх к тому моменту уже наступил;

8) если человек, которому можно доверять, сообщит о наступлении магриба, и постящийся человек совершит действие, аннулирующее пост, а затем ему станет известно, что к тому моменту магриб еще не наступил;

9) если в ясную погоду человек по причине наступления темноты будет уверен, что наступил магриб, и он совершит действие, аннулирующее пост, а затем узнает, что к тому моменту магриб ещё не наступил. В таком случае он, согласно предосторожности, должен будет возместить пост. Однако, если подобная ситуация возникнет в неясную (облачную) погоду, то человек не обязан будет возмещать пост;

10) если человек наберёт в рот воды, и она попадёт в горло помимо его воли. Если же человек забудет, что совершает пост и проглотит воду, или же она попадёт ему в горло при полоскании рта во время малого омовения, то он не обязан будет возмещать пост.

Положение 1806

Если в рот, а затем и в горло человеку попадёт что-либо, кроме воды, и помимо его воли, то он не обязан будет возмещать пост.

Положение 1807

Для постящегося человека является нежелательным много полоскать рот. И если человек после полоскания рта захочет проглотить слюну, то лучше сделать это, предварительно сплюнув трижды.

Положение 1808

Если постящийся человек будет знать, что, в случае полоскания рта, ему в горло помимо его воли или в результате забывчивости попадёт вода, то он не должен полоскать его.

Положение 1809

Если человек, изучив вопрос, в месяц Рамадан убедится, что субх еще не наступил, и совершит действие, аннулирующее пост, а затем узнает, что субх к тому времени уже наступил, то он не обязан будет совершать искупление.

Положение 1810

Если постящийся человек будет сомневаться, наступил ли магриб или нет, то ему запрещено аннулировать пост. Однако если он будет сомневаться, наступил ли фаджр или нет, то ему дозволено совершить действие, аннулирующее пост, после изучения вопроса.

Положения о возмещении пропущенных постов

Положение 1811

Если человек не совершал пост из-за сумасшествия, то он не обязан будет возмещать пост, когда придёт в себя.

Положение 1812

Если кафир станет мусульманином, то он не обязан будет возмещать посты тех лет, когда он не был мусульманином. Но если мусульманин станет вероотступником, а затем вернётся в Ислам, то он обязан будет возместить посты того времени, когда он был вероотступником и не совершал пост.

Положение 1813

Человек, который не совершал пост по причине опьянения, обязан будет возместить пост этого времени, даже если он использует опьяняющее вещество для излечения от болезни.

Положение 1814

Если человек не совершал пост в течение некоторого времени по уважительной причине, а затем у него будет сомнение, когда эта причина прошла, то он обязан будет, согласно предосторожности, возместить большее количество дней. То есть, например, если человек начал путешествие до начала месяца Рамадан, и не будет уверен, закончил ли он его спустя пять дней от начала месяца Рамадан или шесть дней, то он обязан будет возместить пост шести дней, согласно предосторожности. Но если же он не будет знать, когда закончилась причина, то ему достаточно будет возместить посты меньшего количества дней, например, пяти дней. Хотя согласно желательно предосторожности, лучше будет, если он возместит посты большего количества дней.

Положение 1815

Если человек будет обязан возместить посты нескольких месяцев Рамадан, то он может начать возмещение любого из них. Но если до наступающего месяца Рамадан останется мало времени, а человек должен будет возместить посты последнего месяца Рамадан (например, до следующего месяца Рамадан останется пять дней, и человеку нужно будет возместить пять дней поста последнего из пропущенных месяцев Рамадан), то согласно предосторожности, ему следует начать возмещать пропущенные посты последнего месяца Рамадан, а уже затем посты остальных месяцев Рамадан.

Положение 1816

Если человек будет обязан возместить посты нескольких месяцев Рамадан, и в своём намерении он не обозначит, пропущенные посты какого из месяцев он возмещает, то это зачтётся ему в качестве возмещения пропущенных постов первого месяца Рамадан.

Положение 1817

Человеку, который возмещает пост месяца Рамадан, дозволено прервать его совершение до полудня, если времени до следующего месяца Рамадан останется достаточно для возмещения пропущенных постов.

Положение 1818

Согласно желательной предосторожности, человек, возмещающий посты мёртвого человека, не должен прерывать их возмещение после полудня.

Положение 1819

Если женщина не совершала пост в месяц Рамадан по причине менструального или послеродового кровотечения, то она не обязана возмещать пропущенные дни поста. Также не обязан возмещать пропущенные дни поста тот, кто не постился по причине болезни. Если человек умрёт до завершения месяца Рамадан, то нет обязательства возмещать за него те дни поста, которые он не выполнил по причине смерти.

Положение 1820

Если человек из-за болезни или по другой уважительной причине не совершит пост в месяц Рамадан, и его болезнь или иная причина продлятся до следующего месяца Рамадан, то он не обязан будет восполнять пропущенные посты. Но он обязан будет выдать бедняку за каждый пропущенный день 750 грамм еды — пшеницы или пшеничного хлеба, ячменя или ячменного хлеба, изюма или фиников. Но согласно желательной предосторожности, будет лучше возместить пропущенные посты, помимо выдачи бедняку еды.

Положение 1821

Если человек не совершит пост в месяц Рамадан по причине болезни, а после окончания месяца его болезнь пройдёт, но затем у него появится другая уважительная причина, по которой он не сможет возместить пропущенный пост до следующего месяца Рамадан, то, согласно желательной предосторожности, он должен будет (потом) возместить пропущенный пост, и обязан будет выдать бедняку 750 грамм еды за каждый пропущенный день поста.

Положение 1822

Если человек по уважительной причине, помимо болезни, не совершит пост в месяц Рамадан, а затем эта причина пройдёт, но он заболеет и не сможет возместить пропущенный пост, то, согласно желательной предосторожности, он должен будет (потом) возместить пропущенный пост, и обязан будет выдать бедняку 750 грамм еды за каждый пропущенный день поста.

Положение 1823

Если человек не совершит пост в месяц Рамадан по уважительной причине, а после окончания месяца эта причина пройдёт, но человек всё равно умышленно не возместит пропущенный пост до следующего месяца Рамадан, то он должен будет возместить его, а также выдать бедняку 750 грамм еды за каждый пропущенный день поста.

Положение 1824

Если человек проявит небрежность в возмещении пропущенного поста, а затем, когда останется мало времени, чтобы его возместить, у него появится уважительная причина, он должен будет возместить пропущенные дни поста, а также выдать бедняку 750 грамм еды за каждый пропущенный день поста.

Положение 1825

Если болезнь человека продлится несколько лет, то после выздоровления он обязан будет возместить только пост последнего из пропущенных месяцев Рамадан, а также выдать бедняку 750 грамм пищи за каждый пропущенный день поста всех лет.

Положение 1826

Тот, кто в качестве искупления обязан выдать бедняку 750 грамм еды за каждый пропущенный день поста, может выдать одному бедняку искупление за несколько дней

Положение 1827

Если человек отложит возмещение поста месяца Рамадан на несколько лет, то он обязан будет возместить пост, а также выдать искупление за каждый из дней, которые он обязан возместить.

Положение 1828

Если человек намеренно аннулирует пост в месяц Рамадан, то он обязан будет возместить его, а также совершить искупление одним из способов. Если он не возместит пост до следующего месяца Рамадана, то он должен будет выдать за каждый день 750 грамм еды в дополнение к уже имеющейся у него обязанности совершить искупление. Кроме этого, с него не снимается обязанность возместить пост, и он обязан будет это сделать.

Положение 1829

Если человек умышленно не совершал пост в месяц Рамадан, и при этом он днём несколько раз вступал в интимную близость, то за каждое вступление в интимную близость ему прибавляется дополнительное искупление, согласно обязательной осторожности. Но если человек днём совершит другое действие, аннулирующее пост, помимо интимной близости, то он обязан будет принести только одно искупление за него. Например, если он поест несколько раз, то обязан будет совершить лишь одно искупление.

Положение 1830

Старший сын обязан возместить пропущенные молитвы и посты своего покойного отца, согласно тому, как об этом было сказано в положении 1489. И согласно желательной предосторожности, он также должен возместить пропущенные молитвы и посты своей покойной матери.

Положение 1831

Согласно обязательной предосторожности, старший сын должен возместить пропущенные обязательные посты своего отца, помимо поста месяца Рамадан (например посты, ставшие обязательными по причине обета). Также, согласно желательной предосторожности, старший сын должен возместить пропущенные обязательные посты своей матери, помимо поста месяца Рамадан.

Положения о посте путника

Положение 1832

Путник, который обязан выполнять свои молитвы в сокращённом виде, обязан также не совершать пост. Что касается путника, который который выполнять молитвы в полном виде (например, если поездки связаны с его родом занятий или работой), то он также должен совершать и пост.

Положение 1833

Не запрещается совершать поездку в месяц Рамадан. Однако, подобная поездка нежелательна, если совершается ради того, чтобы уклониться от выполнения поста.

Положение 1834

Если человек будет должен совершить другой обязательный пост, помимо поста месяца Рамадан, который необходимо выполнить в определённое время (например, пост, ставший обязательным по причине обета), то согласно обязательной предосторожности, он не должен совершать поездку в этот день, если в этом нет нужды. Если же человек будет находится в пути, то он должен остановиться в одном месте на десять дней и совершить этот пост, если это возможно.

Положение 1835

Если человек даст обет, что выполнит пост, но не укажет день, в который он его выполнит, то не разрешается поститься в пути. Если же он даст обет, что совершит пост в определённый день во время поездки или независимо от того, будет ли он в пути или нет, то он должен совершить этот пост, даже если он будет в пути.

Положение 1837

Если человек не знал, что совершение поездки аннулирует пост, и, совершая пост в пути, в течение дня узнает положение, то его пост будет аннулирован. Если не узнает, то пост будет действителен.

Положение 1838

Если человек забудет, что он совершает поездку или что пост путника недействителен, и совершит пост в пути, его пост будет недействителен.

Положение 1839

Если постящийся человек отправиться в путь после полудня, то он должен будет выполнить свой пост до конца. Если же он отправится в путь до полудня и преодолеет определённое расстояние, то он должен будет прервать совершение поста, когда он выедет за пределы населённого пункта (например, перестанет слышать азан населённого пункта или видеть его стены). Если он прервёт совершение поста до этого, то он должен будет совершить искупление.

Положение 1840

Если путник до полудня прибудет к себе на родину или остановиться в месте, в котором будет намереваться пребывать десять или более дней, то, если он до этого не совершит действий, аннулирующих пост, он обязан будет выполнить пост этого дня. Если же он совершит действия, аннулирующие пост, то он будет не обязан выполнять пост этого дня.

Положение 1841

Если путник после полудня прибудет к себе на родину или остановится в месте, в котором будет намереваться пребывать десять или более дней, то он обязан не совершать пост этого дня.

Положение 1842

Если человек по причине поездки или по иной другой уважительной причине (например, из-за болезни) не будет выполнять пост месяца Рамадан, то ему нежелательно днём вступать в интимную близость, а также есть или пить до полного насыщения.

Люди, которые не обязаны совершать пост

Положение 1843

Если старый человек не будет способен совершать пост или это будет представлять для него большие затруднения, то он не обязан его совершать. Но согласно предосторожности, он должен будет за каждый день поста накормить бедняка (как об этом будет сказано в других положениях).

Положение 1844

Если старый человек, который не совершает пост в месяц Рамадан, будет способен совершить пост после месяца Рамадан, то он должен будет возместить пост, который не выполнил, согласно желательной предосторожности.

Положение 1845

Если человек испытывает сильную жажду, которую не способен вынести, то он обязан совершать пост. Однако, совершая пост, он может выпить воды, но он должен будет накормить бедняка за каждый день поста, в который он пил воду. Согласно желательной предосторожности, он не должен пить больше, чем ему необходимо для устранения жажды. Также он не обязан будет возмещать пост этих дней, хотя, согласно желательной предосторожности, лучше возместить в этот же год, если будет возможность. И если он не возместит посты, то он должен будет накормить бедняка за каждый день поста.

оложение 1846

Если для кормящей грудью женщины (родной матери или кормилицы), у которой мало грудного молока, или для ребёнка, которого она кормит, совершение поста будет причинять вред, то она не обязана совершать пост. Но она обязана будет дать бедняку пшеницу, ячмень или хлеб за каждый день, когда она не постилась, а также возместить пост этих дней в этот же год, если сможет. Если же будет возможно отдать ребёнка на вскармливание за вознаграждение или без него, то мать не обязана отдавать своего ребёнка на вскармливание и поститься.

Положение 1847

Если женщина будет находиться на последних месяцах беременности, и совершение поста будет причинять вред ей или её ребёнку, то она не обязана совершать пост, но обязана будет дать бедняку пшеницу, ячмень, хлеб или что-либо наподобие за каждый день, который она не постилась. Если она будет иметь возможность совершить пост в этот же год, то она обязана будет возместить пропущенный пост, если положение не продлится до следующего Рамадана. Если же продлится, то она не должна будет возмещать пост, кроме как по желанию. Но лучше будет принести искупление раздачей еды за пост, который она пропустила. Это относится и к кормящей женщине.

Если женщина не может совершить пост в течение года по причине беременности или кормления грудью, а также возместить этот пост в течение года по тем же причинам, то она не обязана совершать пост и приносить искупление. Но она обязана после окончания месяца Рамадан и до начала следующего месяца Рамадан накормить бедняка за каждый день пропущенного поста

Доказательства наступления нового месяца

Положение 1849

О наступлении начала нового месяца свидетельствуют пять факторов:

1) если человек сам увидит новую луну;
2) если об этом сообщат несколько человек, со слов которых появится полная уверенность, что наступил новый месяц;
3) если об этом сообщат два справедливых мужчины. Но если они будут противоречить в описании новой Луны, то это не будет засчитано в качестве доказательства наступления начала нового месяца;
4) если с начала месяца Шаабан пройдёт тридцать дней, то это будет доказательством наступления месяца Рамадан. Если от начала месяца Рамадан пройдёт тридцать дней, то это будет доказательством наступления месяца Шавваль. И подобным образом остальные месяцы.
5) если один из религиозных правоведов (факых, марджа ат-таклид) постановит о наступлении нового месяца.

Положение 1850

Если один из религиозных правоведов постановит о наступлении нового месяца, то нужно последовать его решению, даже если человек не совершает ему таклид, при условии, что другой религиозный правовед не постановит об обратном. Но если человек будет знать, что религиозный правовед ошибся в постановлении, то он не должен следовать этому постановлению.

Положение 1851

Свидетельство астронома не является доказательством наступления нового месяца, если нет возможности убедиться в его наступлении невооружённым глазом.

Положение 1852

Высокое положение луны или её позднее исчезновение не является доказательством того, что предыдущая ночь была первой ночью нового месяца.

Положение 1853

Если человек не удостоверится в наступлении месяца Рамадан и не совершит пост, то, если затем два справедливых мужчины оповестят его о том, что прошлая ночь была ночью месяца Рамадан, он должен будет возместить пост этого дня.

Положение 1854

Если будет доказано, что в определённой местности наступил новый месяц, этого недостаточно для того, чтобы сказать, что в другой местности тоже наступил новый месяц, кроме случаев, если обе местности находятся рядом или на одной географической линии.

Положение 1855

Оглашение наступления нового месяца в газете, по радио, телевидению или другим подобным способом не является доказательством наступления нового месяца, кроме, случаев, если это сделано на основе решения религиозного правоведа или свидетельства двух справедливых мужчин.

Положение 1856

Человек обязан совершать пост в день, относительно которого он не уверен, является ли он последним днём месяца Рамадан или же он является первым днём месяца Шавваль. Но если он до захода солнца узнает, что этот день является первым днём месяца Шавваль, то он обязан прекратить совершение поста.

Положение 1857

Положения, относящиеся к человеку, который сидит в тюрьме, и касающиеся доказательства наступления месяца Рамадан, праздника разговения (ид аль-фитр), наступления рассвета, захода солнца и тому подобное, не отличаются от положений, относящихся к тому, кто не сидит в тюрьме.

Запрещённые и нежелательные посты

Положение 1858

Запрещено совершать пост в праздник окончания поста месяца Рамадан («ид аль-фитр»), праздник жертвоприношения («ид аль-адха»). Запрещено постится в день, относительно которого есть сомнение, является ли он последним днём месяца Шаабан или первым днём месяца Рамадан, с намерением совершения поста первого дня месяца Рамадан. Также запрещено постится в дни «ташрик» (11,12 и 13 дни месяца Зу-ль-хиджа) для тех, кто находится в долине «Мина».

Положение 1859

Запрещено женщине совершать желательный пост, если это будет нарушать права её мужа. И согласно желательной предосторожности, она не должна совершать желательный пост без разрешения своего мужа, даже если это не будет нарушать его права.

Положение 1860

Запрещено ребёнку совершать желательный пост, если это повлечёт неудобства для его родителей или деда.

Положение 1861

Если ребёнок начнёт совершать желательный пост, а затем его отец в течение дня запретит ему совершать его, то он обязан будет прервать его, если продолжение его совершения повлечёт за собой неудобства для его отца. Если же это не повлечёт неудобства для его отца, то он может продолжать совершать пост, несмотря на его запрет.

Положение 1862

Если человек будет знать, что совершение поста не причинит вреда его здоровью, то он обязан будет совершать пост, даже если врач скажет ему, что совершение поста причинит вред. Если же он будет уверен или будет предполагать, что совершение поста причинит вред его здоровью, то ему запрещено совершать пост, даже если врач скажет ему, что совершение поста не причинит вреда. Но если человек совершит пост, учитывая, что это вредно для его здоровья, то его пост не будет действительным.

Положение 1863

Если человек будет предполагать, что совершение поста причинит вред его здоровью, и из-за этого у него появится опасение, то он также не должен совершать пост, если его предположение будет обоснованным. И если он совершит пост, то он будет недействительным.

Положение 1864

Если человек будет убеждён, что совершение поста не причинит вреда его здоровью, и совершит пост, а затем, после магриба, поймёт, что совершение поста причинило вред его здоровью, то он не обязан будет возмещать его.

Положение 1865

Помимо перечисленного, есть некоторые другие виды запрещённых постов, упомянутые более подробно в других книгах.

Нежелательные посты

Положение 1866

Является нежелательным совершать пост в день Ашура, и лучше оставить его совершение в этот день, согласно предосторожности. Также является нежелательным совершать пост в день, относительно которого есть сомнение, является ли он днём Арафа или праздником жертвоприношения («ид аль-адха»).

Желательные посты

Положение 1867

Пост является желательным для совершения в любой день в году, кроме упомянутых дней, когда совершать пост запрещено или нежелательно. В особенности является желательным совершать пост в следующие дни:

1) первый и последний четверг каждого месяца, а также первая среда после десятого числа. Если человек не совершит посты в эти дни, то желательно будет, если он возместит их в другие дни. Если он не возместит их в другие дни, то также желательно будет, чтобы он выдал бедняку за каждый из этих дней примерно 750 грамм пшеницы, ячменя, муки или хлеба из пшеницы или ячменя; или примерно 1.25 грамм серебра;

2) тринадцатое, четырнадцатое и пятнадцатое число каждого месяца;

3) все дни месяцев Раджаб и Шаабан, а также хотя бы один день после них;

4) день Новруз, а также с четвертого по девятое число месяца Шавваль; двадцать пятое и двадцать девятое числа месяца Зуль-када; с первого по девятое число месяца Зуль-хиджа. Однако если совершение поста в день Арафа станет причиной того, что человек не сможет прочитать дуа этого дня, то ему нежелательно совершать пост в этот день.

5) день Гадир (18 Зуль-хиджа), день Мубахила (24 Зуль-хиджа). Первый, третий и седьмой дни месяца Мухаррам. День рождения Пророка, да благословит Аллах его и его род (17 Раби аль-авваль);

6) пятнадцатое число месяца Джумада аль-уля и день «Мабас» (27 Раджаба).

Положение 1868

Если человек начнёт совершать желательный пост, то он не обязан завершать его до конца (до магриба). Более того, если верующий брат в течение дня пригласит постящегося человека разделить с ним пищу, то желательно для него прервать совершение поста и принять его приглашение.

Случаи, когда желательно воздерживаться от действий, аннулирующих пост

Положение 1869

Для шести групп людей является желательным воздерживаться от действий, аннулирующих пост:

1) путнику, который, находясь в пути, совершил аннулирующие пост действия, а затем до полудня вернулся к себе на родину или остановился в месте, в котором намеревается пробыть десять или более дней;
2) путнику, который после полудня вернулся к себе на родину или остановился в месте, в котором намеревается пробыть десять или более дней;
3) больному человеку, который выздоровел до полудня, совершив до этого аннулирующие пост действия;
4) больному человеку, который выздоровел после полудня;
5) женщине, у которой прекратилось менструальное или послеродовое кровотечение в течение дня;
6) кафиру, который принял Ислам после полудня.

Положение 1870

Является желательным постящемуся человеку совершить молитву магриб и иша до разговения. Однако, если его будет кто-то ожидать за столом, или человек будет испытывать сильное желание поесть, то ему лучше сначала совершить разговение. Но в этом случае не следует растягивать процесс разговения, чтобы успеть выполнить молитву в предпочтительное время её выполнения.

Положения об «и’тикафе»

Положение 1871

И’тикаф — это пребывание в мечети с целью совершения поклонения и приближения ко Всевышнему Аллаху. Это деяние является желательным и заключает в себе великую награду.

Положение 1872

Крыша, подвал и михраб мечети считаются территорией мечети, а также всё, что прилегает к ней. Не имеет значения, будет ли человек, совершающий и’тикаф стоять или сидеть, спать или бодрствовать.

Положение 1873

И’тикаф будет верным в любой период времени, когда человек совершает пост, и пост действителен, но налучшим временем для и’тикафа является месяц Рамадан.

Положение 1874

Для верности и’тикафа должны быть соблюдены следующие условия:

1) иман;

2) разум;

3) намерение о приближении к Аллаху;

4) пост;

5) и’тикаф не должен быть менее трёх дней.

Положение 1875

Для верности и’тикафа человек должен находиться в состоянии поста, вне зависимости от того, обязательный это пост или желательный. И’тикаф будет верен даже если человек будет возмещать пропущенный пост или совершать пост за другого человека.

Положение 1876

Ребёнок для совершения и’тикафа должен получить разрешение родителей, в случае, если его совершение вызовет неудобства для них. Жена также должна получить разрешение от мужа, если совершение ею и’тикафа нарушит его права. Если это не вызовет затруднения для родителей и не нарушит права мужа, то всё равно, согласно желательной предосторожности, лучше получить разрешение на совершение и’тикафа.

Положение 1877

Минимально число дней для совершения и’тикафа — три дня. Если человек сделает намерение на совершение и’тикафа в течение одного дня или двух, то его и’тикаф не будет действительным. Однако, нет возражений, если число дней и’тикафа превысит три.

Положение 1878

Человек во время совершения и’тикафа должен находится на территории мечети, кроме случаев, когда он обязан будет покинуть её по важной причине или для совершения обязательного деяния (например, выступления в качестве свидетеля) или желательного деяния (например, участие в похоронах верующего). Также нет возражений, если человек покинет мечеть, не зная о положении, или по забывчивости.

Положение 1879

Лучше всего, если человек будет совершать и’тикаф в одной из следующих мечетей: в «Запретной мечети» в Мекке, в мечети Пророка, да благословит Аллах его и его род, в Медине, в мечети Куфы или мечети Басры.

Положение 1880

Совершающему и’тикаф человеку запрещено совершать следующие действия, и эти действия аннулируют и’тикаф:

1) вступать в интимную близость. Также, согласно предосторожности, запрещено целовать и притрагиваться супругам друг к другу во время и’тикафа. Также запрещено, согласно предосторожности, заниматься онанизмом, и это аннулирует и’тикаф.

2) нюхать духи, а также всё, что имеет запах духов (например, розы) с целью получения от этого удовольствие;

3) спорить с целью показать свои качества, знания и одержать победу в нём. Однако нет возражений в споре для доказательства истины;

4) покупать и продавать. Согласно обязательной предосторожности, следует избегать всех видов торговли, кроме как по необходимости (например, покупка еды и питья).

Положение 1881

Человеку, совершающему и’тикаф, запрещено совершать действия, о которых было сказано в предыдущем положении, вне зависимости от того, когда совершается и’тикаф — днём или ночью. Все действия, аннулирующие пост, о которых было сказано в положениях о посте, также аннулируют и’тикаф.

Положение 1882

При совершении желательного и’тикафа дозволено прервать его в первые два дня. Но по прошествии двух дней, является обязательным выполнить и’тикаф в третий день.

Положение 1883

Разрешается в намерении о совершении и’тикафа указать о возможности его завершения, когда пожелает человек.

Положение 1884

Если человек, совершающий и’тикаф станет ритуально нечистым, то ему следует покинуть мечеть и совершить большое омовение.

Comments

comments

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс
Размещено в Рисалят и отмечено , , , , , .

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

* Copy This Password *

* Type Or Paste Password Here *