Положение о таклиде

Положение о таклиде

Положение 1

Запрещено совершать таклид (следование) в основах религии (усуль ад-дин). Является обязательным, чтобы мусульманин сам убедился в основах религии на основании доводов и доказательств. Это значит, что запрещено принимать чьи-либо слова без доказательств. Что касается второстепенных вопросов и положений религии, то мусульманин должен:

1) быть муджтахидом, способным извлекать шариатские положения;

2) быть мукаллидом, то есть человеком, который поступает в соответствии с мнением муджтахида, соответствующего критериям;

3) совершать предосторожность, которая даст ему уверенность в правильности выполнения обязательств. Например, если часть муджтахидов даст фетву о запретности какого-либо деяния, а другая часть муджтахидов даст фетву о том, что деяние не является запретным, то, согласно предосторожности, не следует совершать это деяние. Или если часть муджтахидов даст фетву об обязательности деяния, а другая часть муджтахидов даст фетву о желательности деяния, то, согласно предосторожности, следует совершать это деяние.

Тот, кто не является муджтахидом и не способен совершать предосторожность, обязан совершать таклид муджтахиду и поступать в соответствии с его мнением.

Положение 2

Таклид в положениях — это следование мнению одного из муджтахидов. Этот муджтахид должен быть:

1) мужчиной;

2) зрелым;

3) разумным;

4) шиитом-имамитом (исна-ашаритом);

5) законнорожденным;

6) живым;

7) свободным;

8) справедливым.

Справедливый — это тот, кто совершает обязательные деяния и отстраняется от запретных. Достаточно, если о его соответствии этому сообщат его соседи, жители его квартала и те люди, которые общаются с ним. Согласно предосторожности, необходимо, чтобы муджтахид, которому следуют люди, был более знающим, чем остальные муджтахиды, живущие в его время.

Положение 3

Узнать о том, что человек является муджтахидом и самым знающим муджтахидом можно одним из трёх способов:

1) если человек сам убедится в этом, являясь учёным, способным самостоятельно определить муджтахида и самого знающего из них;

2) если об этом сообщат два справедливых учёных, способных определить муджтахида и самого знающего из них, при условии, что их сообщение не будет противоречить сообщению двух других справедливых учёных;

3) если об этом засвидетельствует группа учёных, заслуживающих доверия и способных определить муджтахида и самого знающего из них. Но наиболее сильным в этом вопросе является мнение, что достаточно свидетельства одного учёного, заслуживающего доверия.

Положение 4

Если есть затруднения в определении самого знающего муджтахида, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо следовать тому, о котором есть предположение, что он самый знающий. Согласно желательной предосторожности, необходимо следовать тому муджтахиду, о котором есть даже слабое предположение, что он самый знающий, и известно, что остальные не являются самыми знающими. Если группа муджтахидов равна в своём знании, то необходимо следовать одному из них по усмотрению. Но если один из них является более богобоязненным, чем остальные, то необходимо следовать ему, согласно желательной предосторожности.

Положение 5

Удостовериться в фетве муджтахида можно одним из четырёх способов:

1) услышать фетву от самого муджтахида;

2) услышать фетву муджтахида от двух справедливых людей;

3) услышать фетву от человека, заслуживающего доверия;

4) увидеть фетву в рисаля муджтахида, если есть уверенность в достоверности того, что присутствует в рисаля, и в отсутствии какой-либо ошибки.

Положение 6

Пока соблюдающий человек не убедится в изменении фетвы муджтахида, ему дозволено следовать тому, что написано в рисаля муджтахида. Если есть предположение об изменении фетвы, то на нём нет обязательства исследовать этот вопрос, кроме случаев, если это предположение имеет рациональную (разумную) основу.

Положение 7

Если самый знающий муджтахид даст фетву в каком-либо вопросе, то его мукаллиду (тому, кто следует), на основании обязательной предосторожности, не дозволено следовать другому муджтахиду в этом вопросе. Если же муджтахид не даст фетву, но скажет, что, например, на основании обязательной предосторожности, в намазе нужно произносить восхваление три раза (в третьем и четвёртом ракатах), то мукаллиду следует поступить в соответствии с этой предосторожностью или же последовать фетве другого муджтахида. Если другой муджтахид скажет, что достаточно в намазе произнести одно восхваление, то мукаллид может последовать этой фетве. Такой же хукм, если марджа таклид говорит, что по поводу вопроса есть затруднения.

Положение 8

Если после фетвы муджтахида идёт предосторожность; например, муджтахид говорит, что осквернённая посуда будет считаться очищенной после одного омывания водой «курр», но, согласно предосторожности, следует омыть её три раза, то мукаллиду не дозволено обращаться к фетвам других муджтахидов в этом вопросе. Такая предосторожность называется желательной.

Положение 9

Запрещено начинать совершать таклид мёртвому муджтахиду. Если умирает муджтахид, то дозволено мукаллиду, который совершал ему таклид при его жизни, продолжать совершать ему таклид, даже в тех вопросах, о которых мукаллид не знал при жизни муджтахида.

Положение 10

Если человек следовал фетве муджтахида, а затем, после смерти своего муджтахида, обратился к фетве другого в каком-либо вопросе, то ему запрещено возвращаться в этом вопросе от фетвы живого к фетве скончавшегося. Также, если живой муджтахид не дал фетву, но заявил о предосторожности, и мукаллид последовал этой предосторожности, то ему запрещено возвращаться к фетве скончавшегося муджтахида.

Положение 11

Дозволено совершать переход от таклида скончавшемуся муджтахиду к таклиду живому муджтажиду. Согласно предосторожности, запрещено совершать переход от таклида одному живому муджтахиду к таклиду другому живому муджтахиду, кроме случаев, когда второй муджтахид является более знающим, или первый перестаёт быть справедливым.

Положение 12

Человек должен ознакомиться с вопросами, с которыми ему часто приходится иметь дело.

Положение 13

Если человек сталкивается с вопросом, хукма которого он не знает, то, если это возможно, он обязан подождать, пока не узнает фетву своего марджа ат-таклида. Если же это невозможно, то ему следует поступить в соответствии с предосторожностью.

Положение 14

Если человек, следующий муджтахиду, передал кому-либо его фетву, и потом фетва изменилась, то он не обязан сообщать тому человеку об этих изменениях. Но если он узнает, что ошибся в передаче фетвы, то он обязан сообщить об этом тому, кому передал неправильную фетву, если это будет возможным

Положение 15

Если человек определённое время не совершал таклид, то его деяния будут считаться верными, если будут соответствовать фетвам муджтахида, которому он обязан был следовать, или фетвам муджтахида, которому он начал следовать. Согласно предосторожности, его деяния должны соответствовать фетвам муджтахида, которому он начал следовать. Также его деяния будут считаться верными, если он узнал каким-либо другим способом, что они соответствуют предписаниям, и что он выполнил свои обязанности.

Положение 16

Таклид распространяется на все положения в области поклонения и отношений, обязательных деяний и запретных, желательных, нежелательных и нейтральных.

Comments

comments

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс
Размещено в Рисалят и отмечено , .

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

* Copy This Password *

* Type Or Paste Password Here *