Полный текст выступления Великого аятуллы сейида Садика Ширази в канун наступления месяца Рамадан обращенная к проповедникам

В канун наступления месяца Рамадан 1437 г.х, как и прошлые годы Великий аятулла сейид Садика Ширази перед большой группой людей произнес проповедь, на этом собрании как всегда присутствовало очень много гостей из разных стран, из Ирака, стран Персидского залива, Европы, Афганистана, Сирии, Пакистана, Африки и различных городов Ирана,таких как Кум, Тегеран, Эсфахан, данное выступление было в среду 24 числа месяца Шаабан 1437 г.х.

Далее приводим текст выступления:

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!
Наступает священный месяц рамадан.

0: 20 О Аллах, в этот месяц окажи помощь всем мусульманам, всем верующим мужчинам и женщинам,
0: 38 чтобы мы могли больше познать этот месяц и тот баракят, который есть в нем.
0: 50 Аллах говорит о Коране: «Это — весть для людей».
1: 10 Весть — это донесение чего-то до всех людей, для всего человеества в истории.
1: 20 Эта весть — это сам Коран. В тафсирах тоже сказано это.
1: 30 Однако тавиль этого аята состоит в том, что тут подразумевается Мухаммад, да благословит Аллах его и его род!
2: 00 Смысл этого состоит в том, что эта весть и донесение до людей — это сама личность Пророка Ислама (С).
2: 12 Нет сомнения, что у нас есть три довода, три худжата.
2: 20 Это Коран, пророк Ислама и пречистые Имамы. Не два и не четыре, а три.
2: 30 Коран — это слово Аллаха. САм Коран говрит: «То, что даровал вам Посланник, берите». А сам Посланник сказал: «После меня держитесь за Книгу Аллаха и мой Ахль уль-Бейт»
2: 48 Четвертого нет. Всё, что возвращается к этим трем, — истина. И не может быть так, чтобы они в чем-то противоречили друг другу. Все, что есть в Коране, все, что есть в словах и делах Пророка или Имамов — всё это едино.
3: 23 Имам Али (А) в одной из своих хутб в день ГАдир говорит: «Аллах не принимает таухид и нубувват без имамата пречистых Имамов».
3: 53 Основа всего — эти три. Больше ничто. Если слова марджи таклида могут являться доводом, то только потому , что он берет из этих трех источников.
4: 15 Итак, в тафсире Ахль уль-Бейт говорится, что в этом аяте имеется в виду Пророка Ислама.
4: 27 Этот месяц рамадан — месяц таблига. Таблиг — это ваджиб кийайи для всех, кроме неспособных к этому.
5: 02 Если же человек неспособен, то у него есть оправдание, потому что Аллах справедлив, не наказывает своих рабов без вины.
5: 25 Итак, это время — это время таблига. Потому что месяц рамазана больше подходит для этого. Люди в этот месяц постятся и выполняют то, что является ваджиб или мустахаб в этот месяц.
5: 50 Это делает души людей более восприимчивыми для таблига. И этот месяц, кроме воспитания самого себя, которое является основной задачей для всех,
6: 17 и нужно со всем старанием, со всей серьезностью использовать этот месяц для воспитания самого себя. Как бы ни был праведен человек, он может подняться еще выше.
6: 35 Как бы ни был он богобоязнен, может подняться выше. Как бы ни был он искренен, может подняться выше. Нет предела для совершенства.
6: 55 Священный месяц рамазан — это самое лучшее время для воспитания себя. В Коране есть одно предложение, которое я вам прочитаю…
7: 10 Те, до кого не доходит мой голос — моя обязанность донести до них… Коран говорит: «Преуспел тот, кто очистил её», то есть свою душу.
7: 40 Душу требует воспитания, требует очищения. Душа повелевает ко злу. Как говорит Коран, именно душа сбивает большинство людей, при помощи шайтана…
8: 05 Итак, Коран говорит: «Преуспел тот, кто очистил её», свою душу. Через ибадат, через дуа, через тавассуль.
8: 20 Когда человек имеет какое-то сильное желание, что он делает? Ищет все способы, чтобы его исполнить. Так же и тут надо искать любые способы, чтобы очистить свою душу. Нет другого выхода.
8: 53 Душа сбили великих людей с истинного пути. Бальам ибн Бахура кем был? Кем был Зубейр? И многие другие…
9: 10 «Преуспел тот, кто очистил ее». Этот аят имеет то, что указывает на ограничение смысла. Как следует из книг по арабской грамматике. Иногда такое слово, как «иннама» указывает на ограничение.
9: 30 Иногда два слова. А иногда само предложение построено как ограничение. Когда говорят, например: «Медицинская наука заключается в следующем..», то это имеет определенный смысл.
10: 00 Это ограничение. Значение его в том, что кроме этого нет значения у медицинской науки. И таково же предложение «преуспел тот, кто очистил ее». Оно само по себе указывает на ограничение. То есть нет другого пути у человека, кроме пути очищения своей души. Нет другого пути.
10: 20 Человек сам должен стараться. Старанием может быть дуа, старанием может быть тавассуль к Аллаху через тех, через кого Сам Аллах велел совершать тавассуль, то есть 14 непорочных. Человек должен во всем этом преуспеть, во всех этих частях. Иначе нельзя.
10: 53 То большинство людей, о которых говорит Коран, что они не преуспели — они не были теми, кто не желал быть на верном пути. Они желали. Однако не прилагали достаточных усилий.
11: 10 Воспитание самого себя происходит не только в месяц рамазан. Оно должно совершаться во все времена. Это обязанность каждого человека. Это не так, что это ваджиб кифайи. Нет, это ваджиб для каждого человека.
11: 37 Он должен так жить, достичь до такого состояния, что в конце концов уйдет из этого мира в Рай.
11: 50 Но месяц рамазан — это самое подходящее время не только для воспитания и очищения самого себя, но и для таблига. Что такое таблиг? Таблиг — это значит, что человек направляет верующих, чтобы они стали лучше. А если они являются мусульманами, но не являются верующими, направляет их, чтобы они стали верующими.
12: 25 Те, которые не являются мусульманами, — совершающий таблиг направляет их, чтобы они стали мусульманами и верующими. Вот что такое таблиг. Что делает человека успешным в таблиге?
12: 45 Тут есть один важный момент. Хочу сказать… Может быть, некоторые знают об этом. Для них хочу напомнить. А другие чтобы узнали. Коран говорит: «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример».
13: 20 Посмотрите… Самый успешный человек во всем мироздании — Посланника Аллаха. Как он добился успеха? У него было несколько средств. Одно из них — самозащита. А иначе его бы убили. Посмотрите на историю Пророк в «Бихару ль-анвар» Алламе Маджлиси.
14: 00 Сотни раз пытались его убить. Во время переселения, при Ухуде, при Хунейне… Везде он должен был защищаться. «Если бы не меч Али и деньги Хадиджи, Ислам не мог бы выстоять».
14: 27 И другие средства… Но важнейшим из них было — ахляк Пророка Ислама. Это было самое важное средство для руководства людьми по прямому пути.
14: 50 Этому мы должны научиться от Пророка Ислама. Никто не может быть подобен ему, кроме непорочных Имамов. Однако мы можем идти по этому пути.
15: 05 Почитайте историю Пророка. Не те истории, которые содержат ложь на него, а те, которые дошли до нас от непорочных Имамов. Например, тома от 15 до 22 «Бихара». Возьмите уроки оттуда. Ахляк говорит с душой людей.
15: 50 Меч, оружие — это все средства защиты. Враг хочет убить, вы не давайте убить. Имам Али не позволил убить Пророка Ислама. Однако что является тем средством, которое изменило тех, кто хотел убить его? Что сделало их мусульманами? После многих лет их вражды с Пророком? Это ахляк.
16: 30 Ахляк — это то, что обращается к душе человека. Это знайте вы, которые отправляются на таблиг. Это то, что изменяет душу людей.
16: 48 Посмотрите, одна женщина приняла ислам. Ее звали Джувелия или Джувейра. Алламе Маджлиси приводит эту историю. Эта история занимает не больше чем несколько строк. Однако ее смысл занимает целый мир.
17: 27 Что это за история? Было одно племя иудеев. Отец этой женщины был главой этого племени. Когда Пророк пришел в Медину, он собрал все это племя, чтобы они боролись с Пророком. Он собрал деньги, оружие, говорили с тем, с другим… Подготовил иудеев к борьбе с Пророком. Была битва при Бидре, битва при Ухуде. После этого его решение стало сильнее.
18: 15 В итоге он собрал войско, чтобы убить Пророка и уничтожить ислам. Многобожники не смогли уничтожить ислам при Бадре, при Худе. Он думал, что теперь это удастся. Пророку стало известно, что они находятся в окрестностях Медины и готовы напасть, что все готово для этого.
19: 07 Пророк отправился на защиту Медины. И тут мы видим один момент, который постоянно повторяется в истории Пророка и повелителя верующих. Они никогда не начинали войну первыми, никогда не нападали первыми. А когда приходилось вести войну, делали всё, чтобы она не началась.
19: 50 Отправляли людей для переговоров, чтобы война не началась. И тут тоже Пророк отправил одного человека, который пришёл и стал говорить с тем главой иудеев. Но это не имело результата. Тот уже принял решение и думал, что добьется успеха.
20: 25 И у него было много оружия и материальных средств. Посмотрите сами в Бихаре… Пророк пришел, чтобы защищаться. Его лагерь был на вершине горы. Одной из тех гор, которые есть в окрестностях Медины.
21: 13 Пророк был внизу горы. Таким образом, преимущество принадлежало иудеям. Аллах обещал Пророку Свою помощь, даже нам с вами обещал… Однако это не означает, что не будет никаких трудностей.
21: 37 Нет, трудности будут, но в конце победа будет за нами. Итак, началась битва, иудеи были разбиты. Они оставили множество имущества в руках мусульман. Но у этого главы иудеев появилась возможность убить Пророка. Потому что Пророк пошёл в отдаленное место, чтобы справить естественные потребности, так чтобы его никто не видел.
22: 30 Тогда начался сильный дождь, и с гор сошли потоки воды, которые отделили Пророка от его сподвижников. То есть Пророк остался по одну сторону, а они были по другую. Все одежды Пророка были насквозь мокрыми от воды. Там было дерево. Пророк оставил на себе рубаху, а остальные одежды повесил на дерево, чтобы они высохли. А сам расположился под деревом.
23: 20 Этот глава иудеев, который потерпел поражение и обратился в бегство, увидел пророка в одиночество под деревом. Тогда он сказал: «Сейчас я сам пойду и убью его. Дайте мне самый лучший меч». Взял меч, спустился вниз с горы. Пророк был один.
24: 00 Он встал над Пророком, поднял меч и закричал: «Кто защитит тебя от меня?» … Сегодня, к сожалению, мир изменился. Вероломство на войне является запретным, и даже если будет причиной победы, оно не разрешено.
24: 50 Хитрость — не проблема, однако вероломство не разрешено. Даже во время джахилии не убивали спящего человека. И если некоторые приводят, что в исламе такое было, то это ложь. Они разрушили репутацию ислама.
25: 13 Даже многобожники это не делали. Когда многобожники собрались в ночь мабит около дома Пророка, чтобы своими сорока мечами убить его, они не напали ночью. Они сказали: «Сейчас ночь, может быть, он спит». Вероломство было запрещено.
26: 10 И вот, этот человек подошел и видел, что пророк спит. Он понял, что не может убить его во сне. Это было запрещено обычаями во время войны. Даже среди многобожников, даже среди иудеев и христиан. А потом он закричал, чтоб разбудить его.
26: 30 Пророк проснулся и видит, что у него нет оружия. Перед ним стоит человек, который хорошо владеет мечом, который опытный, только что потерпел поражение, потерял людей убитыми и пленными. И его собственная дочь попала в плен.
26: 55 Он закричал: «Кто спасет тебя от меня?» В истории записано, что Пророк сказал: «Аллах». Но как он это сказал? Он сказал это так, что тот задрожал, меч выпал у него из рук. Тогда Пророк взял его меч и спросил: «Кто спасет тебя от меня?»
27: 35 Что мешало Пророку убить его? Он имел на это право. Тот ведь не спал. Он напал на мусульман и только что хотел убить Пророка. По какой логике Пророк не мог его убить? По любой логике он имел право на это. Однако для Пророка не это было важно. Он хотел изменить историю. Хотел, чтобы я и ты сегодня взяли у него урок.
28: 20 Он сказал: «Кто спасет тебя от меня?» Тот — тот, кто начал войну. Тот убил людей. И сейчас хотел убить Проркоа. Но когда Пророк скзаал: «Кто спасет тебя от меня?», его душа изменилась. Любой человек, который был бы на месте пророка, убил бы его.
28: 50 Приведите один пример из истории, чтобы так не было. Пророк спрсоил: «Кто спасет тебя от меня?» Он скзаал: «Твоя милость и щедрость». Тогда Пророк отдал ему свой меч. Это — ахляк. Этот ахляк в ту же секунду изменил его на 180 градусов.
29: 20 Он сказал: «Свидетельствую, что нет бога, крмое Аллаха, и что ты — Мухаммад, посланник Аллаха». Потом он стал сам призывать к исламу. Обращал иудеев к исламу. Это — тот ахляк, которому мы должны учиться у Пророка. Мы не хотим вести войну, мы делаем таблиг. Если кто-то обругал тебя, оклеветал, осмеял, не отвечай тем же. Этого самого человека ты может с ахляком изменить в ту же минуту.
30: 11 Того, кто оклеветал тебя, можешь изменить. Коран говорит: «А кто поступает против вас — поступайте с ними так же, как они поступают против вас». А потому если кто-то обругал вас, вы имеете право ответить тем же. Ударил вас — вы имеете право ударить в ответ.
30: 42 Однако это не является каким-то достоинством. Аллах не обязал вас не отвечать, когда вас ругают или бьют. Однако это не является достоинством. Это не меняет людей. Это не является прекрасным ахляком.
31: 15 В другом месте Корана говорится: «Оттолкни зло тем, что лучше». Тот, кто ругает вас — не ругайте его в ответ. И не только не ругайте в ответ, но и делайте добро ему. Поскольку он причинил вам зло, вы имеете право в ответ совершить зло, однако достоинство не в этом.
31: 50 Также и в начале истории Ислама. Абу Лахаб, который был дядей Пророка, был одним из тех, кто причинил наибольшие страдания ему. Почитайте в истории, сколько зла он сделал Пророку. Однако Пророк всего обращался с ним с самым лучшим ахляком.
32: 25 Абу Лахаб сделал все, что мог против Пророка. Клеветал, лгал на него. Говорил людям: «Это мой племянник, я хорошо знаю его. Он обманывает вас, он сумасшедший». И он был из числа самых влиятельных людей курайшитов.
33: 17 Одним из их дел было такое… Они приходили на базар — кроме тех месяцев, когда многобожники совершали хадж и умру. Тогда Пророк обращался со своим призывом к тем, кто совершал хадж и умру. А в остальные дни он обращался к ним на базарах. Он говорил им: «Скажите, что нет бога, кроме Аллаха, и вы получите спасение».
34: 10 Риваят говорит, что Абу Лахаб ходил за ним и ругал его, обзывал его. И так сильно кидал камнями ему под ноги, что его «уркуб» стал течь кровью. «Уркуб» — это самый крупный нерв, который проходит около стопы ног. На нем держится тело. Спросите у врачей. Если этот нерв повредится, это может привести к смерти человека.
35: 18 И иногда годы проходят, чтобы человек стал здоровым. Я в Кербеле знал одного человека, который повредил этот нерв. Он не мог потом ходить нормально. И надо приложить усилия, чтобы повредить этот нерв…
35: 45 Раньше в войнах было так, что собирали камни с гор, делали острыми их концы и кидали во врагов. В войне Ухуд, когда мусульмане убежали, и ттлько повелитель верующих Али был рядом с Пророком, так что враги так близко подошли к Пророку, что могли дотянуться до него мечом… Один из многобожников кинул таким камнем в локоть Пророка. Может быть, вы слышали это. Он кинул в него не простым камнем, который поднял с земли. Это было орудие войны.
36: 40 Камни делали острыми и кидали ими. Когда камень попадал в человека, он наносил ему серьезные раны, ломал кости. Когда риваяты говорят, что в день Ашура в Имама Хусейна кидали камнями, имеют в виду эти камни…
37: 00 Итак, риваят говорит, что Абу Лахаб так кидал камнями в ноги пророка, что эти нервы у стопы были повреждены. Может быть, если бы это был обычный человек, он умер бы. Но Посланник Аллаха имел очень сильное тело. Риваят говрит, что у него была сила 40 человек.
37: 25 Но он тоже испытывал боль. И смотрите, что говорит риваят. Посланник Аллаха ни разу не взглянул на Абу Лахаба. Ни разу не сказал: «О дядя, почему ты так делаешь?»
37: 40 Это — ахляк. Абу Лахаб не принял ислам, однако те, кто приняли ислам в Мекке, приняли его из-за такого поведения Пророка.
38: 00 Это — ахляк. Тот, кто делает таблиг, должен иметь хороший ахляк. Чем лучше его ахляк, тем более успешным он будет. Однако так просто этого не добиться. Ахляк нуждается в контроле за собой, в дуа, в тавассуле. Каждый раз, когда человек его теряет, должен просить прощения у Аллаха, делать таубу.
38: 34 Так он станет успешным. В другой битве иудеев с Посланником Аллаха их глава был убит… Подробности можете сами прочитать… Глава иудеев после этой битвы пришел к Посланнику Аллаха… Как человек, который только что воевал с ним, может к нему прийти? Это — тоже ахляк Посланника АЛлаха.
39: 11 Это был ахляк Пророка — то, что привлекло главу иудея к нему. Он пришел к нему, чтобы заключить с ним договор. Пророк сказал ему одно предложение. Так что с ним было три его сына, и все они там же приняли ислам. Да, на всех ахляк не действует. Но даже война на всех не действует. В скольких войнах Посланник Аллаха (С) отдал много убитых…
40: 00 Главной причиной успеха Посланника Аллаха был его ахляк! Коран говорит: «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример». У этого нужно учиться, особенно нам, которые делают таблиг.
40: 16 Давайте примем решение отталкивать зло тем, что лучше. Немного больше будем использовать это правило… Да, всегда это трудно делать. Хотя это не ваджиб. Хотя с той стороны, что людей надо призывать ахляком, это становится ваджиб. Например, как дуа или зиярат обязательны, если человек хочет быть богобоязненным.
41: 20 Если человек хочет быть богобоязненным, то один из путей — ночной намаз, другой — контроль за собой, третий — дуа… С этой стороны это ваджиб для каждого человека.
41: 50 Таблиг тоже так же… Каким были иудеи, что Аллах в Коране сказал, что они больше всех враждебны к мусульманам? Сначала иудеи, а потом христиане и многобожники. Во многих местах истории пришло, что иудеи побуждали многобожников к войне, они давали деньги им.
42: 35 Однако эти же иудеи принимали ислам! Те же иудеи, которые только что воевали с мусульманами! Что заставляло их это сделать? Ахляк пророка! Давайте все примем решение для донесения акыды ислама, учения ислама, фикха ислама немного улучшим наш ахляк. Даже если он сейчас хорош.
43: 14 Это начинается с дома, с семьи, с продавца, покупателя, с детей. Можно, можно взять урок у Посланника АЛлаха. Нельзя стать таким, как он, но можно идти по его пути.
43: 40 Один ученый, который покупал зелень на базаре, собирал те остатки, которые остаются от зелени, когда ее взвешивают… Это считается отходами, которые никто не берет, потому что все хотят взять лучшую зелень. Продавец спросил его: «Зачем ты берешь эти отходы?»
44: 35 А этот торговец зеленью не читал намаз, не держал пост. Только через это он стал соблюдать всё. Мы с вами тоже можем так действовать. Конечно, зелень — это только пример…
45: 15 Ахляк говорит с человеком изнутри его… Даже если не он не окажет на него воздействия, все равно тогда для него будет завершение довода. Посмотрите, сегодня разные государства занимаются таблигом ислама в мире. Духовные лица занимаются таблигом. Разные люди…
46: 00 Как во время Пророка Ислама люди, которые сражались с ним, прямо на поле боя принимали ислам? Лицемеры изменялись. Иудеи становились мусульманами.
46: 30 Почему сегодня этого нет? В чем тут проблема? Чего нам не хватает? Почему мы не добиваемся такого результата? Мы читаем историю Пророка, читаем историю Имама Али. Прочитайте в хадисах, Имам Али был руководителем самого большого государства на земле в то время.
47: 00 Не было такого второго государства в то время. На современной карте мира 50 государств были под властью Имама Али. Армия подчинялась ему. Однажды один из хариджитов прямо в присутствии Имама Али сказал о нем: «Смерть этому кафиру!», аузу биллях. Некоторые из его сахабов хотели его убить.
48: 12 Но Имам Али не дал им этого сделать. Это — поведение, которое меняет людей, их души. Сегодня вы знаете хотя бы одну страну, что ту, которая называет себя «исламской», что неисламскую, чтобы кто-то там сказал в лицо главе государства: «Смерть тебе» — и ему бы ничего не сделали?
48: 50 Сегодня в некоторых исламских странах мусульмане, которые раньше читали намаз, держали пост, перестали это делать. Почему? Что случилось? Это вопрос об ахляке очень важен. Даже если тебя обругают, что случится?
49: 18 В первую ночь в могиле нас спросят, кто был твоим Имамом? Кто такой Имам? Имам — это руководитель, пример. Давайте будем учиться у Пророка, давайте будем учиться у повелителя верующих Али. Как мы хотим отвечать в могиле, отвечать в Судный день?
49: 50 Такие люди будут иметь больше воздействия. Если тебя обзовут, что станет? Что случится? Не будем предаваться иллюзиям, не будем поклоняться ближнему миру. Коран сказал очень важное предложение: «Такова мера их знания». То есть их знания хватает только на столько.
50: 40 Один мне сказал: «Меня так обозвали, что я не мог спать днем и ночью». Что это? Если на животного плохо посмотреть, оно может напасть на тебя. Человеческое поведение — это то, о чем Коран говорит: «Оттолкни зло тем, что лучше».
51: 10 Пусть кто-то обзывает тебя, клевещет на тебя, лжет на тебя. Если его дело попало в твои руки, не мсти ему. Это то, что увеличивает вашу успешность в таблиге.
51: 35 Пусть Аллах в этот месяц рамазан дарует всем больший успех! Коран говорит: «Человеку достанется только то, к чему он стремился». Давайте будем прилагать больше усилий, примем решение быть более нравственными в разных странах, где бы мы ни были. Притягивать тех, кто отдались от веры, к религии, к Ахль уль-Бейт.
52: 10 Эти истории о Пророке, о повелителе верующих говорите им, эти истории не имеют равных. Так что сможем больше привлекать людей к Исламу, к истинному Исламу Пророка и Ахль уль-Бейт и Корана. К исламу этих трех, а не четырех или двух.

И да благословит АЛлах Мухаммада и его пречистое семейство!

النصّ الكامل لكلمة سماحة المرجع الشيرازي بالخطباء والمبلّغين

Comments

comments

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс
Размещено в Новости, Статьи и отмечено , , , .

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

* Copy This Password *

* Type Or Paste Password Here *