Основы религии (Введение к рисале)

Основы религии (Введение к рисале)

Основ религии пять:

1. Единобожие (таухид).
2. Справедливость (адль).
3. Пророчество (нубувват).
4. Имамат.
5. Воскрешение (маад).

1. Единобожие (таухид)

Единобожие (таухид) состоит в том, чтобы человек знал, что у мира есть Бог, Который сотворил его из ничего, и в Его власти всякая вещь. Творение, пропитание, наделение, жизнь и смерть, здоровье и болезнь – всё зависит от Его воли: «И повеление Его, когда желает Он что-то, — лишь говорит ему: “Будь” – и оно возникает» (36: 82).
Доказательством существования Бога является всё, что мы видим в творении – небеса и земля, солнце и луна, звёзды и облака, ветер и дождь, деревья и моря…

Всё это – свидетельство того, что Он – Мудрый, Знающий. Мы веруем в Его, поклоняемся Ему и прибегаем к Его помощи.

Качества Аллаха

У Аллаха много качеств (сифатов), например:
Знание – Он знает всякую вещь, большую или малую, и знает то, что в сердцах.
Сила – Он обладает властью и силой над всякой вещью, будь то творение и пропитание, жизнь и смерть.
Жизнь – Он Живой, и не умрёт.
Воля – Он желает то, в чём есть благо, и не желает того, в чем есть зло.
Постижение – Он видит всякую вещь, слышит всякий звук и постигает всякую вещь, даже если это тайная мысль.
Вечность – Он един и вечен. Он был прежде всех вещей, потом сотворил вещи и останется вечно после гибели всех вещей. Всё мироздание сотворено Им, нуждается в Нём, получает от Него своё бытие. Всё, что сотворено, является временным, а не вечным.

Речь – Он обращается с речью к Своим ангелам, пророкам и праведным рабам.
Правдивость — Он является правдивым во всём, что говорит, и не нарушает Своего обещания.
А также Он – Творец, Дающий пропитание, Оживляющий, Умертвляющий, Дарующий, Запрещающий, Милостивый, Милосердный, Прощающий, Великий, Щедрый…

Аллах также очищен от всякого недостатка: Он не имеет тела и частей; Его невозможно видеть ни в ближней жизни, ни в будущей; Он не испытывает жажды или голода, не спит и не дремлет, не бывает небрежным и не исчезает. Ему нет ни сотоварища, ни подобия. Он – единый, единственный, Самодостаточный, и Он не брал Себе ни жены, ни сына.

Его качества (сифаты) – это и есть Сама Его Сущность, и между ними нет никакого разделения. Его сифаты присущи Ему вечно, и Он не таков, как мы, которые сначала являются незнающими, а потом приобретают знания, или являются бессильными, а потом приобретают силу.
Он не нуждается ни в чём и ни у кого не просит совета или помощи.

2. Справедливость (адль)

Значение этого качества в том, что Аллах – Справедлив, не угнетает никого и не совершает ничего, противоречащего мудрости. Всякое творение, наделение или запрещение исходит от Него для блага, даже если мы и не знаем, в чём состоит это благо. Так, например, когда врач даёт кому-то лекарство, мы знаем, что оно служит благу, хотя и не понимаем, как оно действует.

Поэтому, если мы видим, как Аллах сделал богатым одного и бедным другого, возвысил одного и унизил другого, сделал здоровым одного и больным другого, то должны знать, что всё это – ради блага и мудрости, хотя и не понимаем, в чём состоит тут благо и мудрость.

В «Бихару ль-анвар» передано: «Однажды Муса (А) проходил мимо горы и увидел у её подножия источник. Он совершил ритуальное омовение, затем поднялся на вершину и начал молиться. В этот момент некий всадник остановился у источника и испил воды. Когда он пил, из его одежды выпал мешочек с золотом. После его ухода к источнику подошёл пастух: увидев мешочек золота, тот взял его и удалился. Наконец, к источнику подошёл утомлённый старика, который нёс на себе связку дров. Старик положил дрова на землю и стал отдыхать.

Всадник в поисках своего золота вернулся к источнику. Не найдя мешочка, он подошёл к старику и стал требовать у него потерянное. Потом он принялся избивать его, и продолжал, пока старик не умер. Увидев это с вершины горы, Муса (А) воззвал к Богу: “Господи! Где же справедливость?”. И Господь ниспослал ему откровение: “Тот старик когда-то убил отца всадника, и сегодня сын убитого отомстил за отца. Отец всадника был должен такую же сумму денег, как та, что находилась в мешочке, отцу пастуха, и сегодня пастух приобрёл то, что принадлежало его отцу. Итак, возмездие свершилось, и долги возвращены. Воистину, Я являюсь справедливым судьёй» («Бихару ль-анвар», том 61, стр. 117).

3. Пророчество (нубувват)

Когда Аллах сотворил человека, Он желал ему счастья и блага в ближнем мире и райских садов в мире будущем. А это может быть исполнено только в том случае, если у человека будет программа, согласующаяся с его разумом, естественной основой (фитрой), телом и духом. Эта программа должна обнимать собой все требования разума и фитры, все стремления духа и тела.

Если Аллах желал счастья человеку, когда сотворил его, Он должен был дать ему такую всеобъемлющую программу. И Он отправил эту программу со Своими доверенными, избранными из всех Его творений и рабов, очищенными от всех грехов и ошибок – и это пророки и посланники, мир им.

Пророк – это человек, которому Аллах внушает Откровение. Он получается сообщения от Аллаха без посредства других людей.

Среди пророков есть две части:

1. Посланники – те, кто отправлены для спасения людей, дабы вывести их из мрака к свету, из лжи к истине.
2. Пророки, не являющиеся посланниками: они получают откровение, но не обязаны доносить его до всех людей.
Число всех пророков — 124 тысячи; первый из них – Адам, последний – Мухаммад (ДБАР).
Пророки, являющиеся посланниками, тоже делятся на две части – улу ль-азм и не улу ль-азм.

Улу ль-азм – это самые великие посланники, которых Аллах отправил ко всему человечеству. Их пятеро: Нух, Ибрахим, Муса, Иса, Мухаммад (мир им всем).

Посланники, не являющиеся улу ль-азм – это те, кого Аллах отправил к отдельным странам, областям или народам.

Последний Пророк (ДБАР)

Мухаммад (ДБАР) – это последний Пророк, его религия отменила все предыдущие религии и шариаты до Судного Дня. Только его религия – то есть Ислам – способна привести всё человечество к счастью и совершенству, и только он является предводителем всех людей и примером для них. Для всех людей и всех миров обязательно следование ему и руководство его нравственным примером.

Его имя – Мухаммад (ДБАР), его отец – Абдуллах, его дед – Абдуль-Мутталиб, его мать – Амина. Он родился в Мекке в пятницу 17-го числа рабиу ль-авваль в «год слона».

Его пророческая миссия началась 28-го раджаба, когда ему было сорок лет. Тогда к нему был ниспослан Джабраил, который является великим и приближённым ангелом у Аллаха. Он находился в пещере Хира, возле Мекки. Тогда ему было ниспослано пять первых аятов суры «Сгусток»:

«Читай! Во имя Господа твоего, Который сотворил — сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой — щедрейший, который научил письменной тростью, научил человека тому, чего он не знал».
После того, как он стал призывать к истине своего Господа, старейшины Мекки, которые видели в многобожии пользу для своих интересов, стали издеваться над ним и настраивать народ против него. Они мучали его так сильно, что он сказал: «Ни один пророк не испытывал таких мучений, как я» («Кашфу ль-гамма», том 2, стр. 537).

В него поверили только несколько человек, первый из которых – Имам и повелитель верующих Али ибн Аби Талиб (мир ему).
Через тринадцать лет после начала его пророческой миссии он переселился (совершил хиджру) в Медину. Эта хиджра является началом мусульманского летоисчисления. В Медине число принявших Ислам увеличилось, и мединское общество является первым примером мусульманской цивилизации.

В мединский период Пророк (ДБАР) также провёл ряд войн и походов, все из которых были оборонительными.
Всё это время от начала пророчества до его смерти откровения постоянно ниспосылались ему, и Джабраил приходил к нему с Кораном от Аллаха – постепенно, по различным поводам. Так продолжалось 23 года.

Перед своей смертью он по приказу Всевышнего завершил религию назначением Али ибн Аби Талиба (мир ему) халифом после себя. Это произошло 18-го числа месяца зиль хиджа в год Прощального хаджа в местечке Гадир-Хум. Тогда Аллах ниспослал: «Сегодня я довёл до совершенства вашу религию и завершил Свою милость для вас и удовлетворился для вас Исламом как религией» (5: 3).

После этого Пророк (ДБАР)заболел в результате яда, который дали ему, и скончался 28-го сафара 11-го года хиджры. Повелитель верующих Али (мир ему) занялся обмыванием его тела и организацией похорон.

Коран: вечное чудо Пророка (ДБАР)

Коран – вечно-живое чудо Пророка (ДБАР), потому что он является той божественной Книгой, для которой божественная воля желала так, чтобы он был защищён от искажений, добавлений и убавлений, изменений и замен.

Помимо того, что Коран является сборником законов, прав, нравственных поучений, исторических повествований, политических и экономических уроков, он еще и представляет собой духовное и литературное чудо. Как бы ни старались арабы, им не удалось создать что-то похожее хотя бы на одну суру Корана.

Передаёт Саад Хаффаф, что Имам Бакир (мир ему) сказал: «О, Саад, изучайте Коран! Воистину, в день суда Коран предстанет в прекраснейшем образе, который когда-либо созерцали творения. Люди в тот день выстроятся в сто двадцать тысяч рядов. Восемьдесят тысяч рядов – община Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, а сорок тысяч рядов – другие общины. Коран подойдёт к рядам мусульман в образе мужчины и поприветствует их.

Они взглянут на него, а затем скажут: “Нет божества, кроме Аллаха – Кроткого и Великодушного. Этот мужчина из мусульман, мы узнаём его по его качествам. Но он больше нас старался в постижении Корана, поэтому он одарен великолепием, красотой и светом, которыми не были одарены мы”.

Затем он пройдёт их и подойдёт к рядам мучеников за веру. Мученики за веру взглянут на него, а затем скажут: “Нет божества, кроме Аллаха – Милосердного Господа. Этот мужчина — из мучеников за веру, мы узнаём его по его качествам. Но он из мучеников за веру, погибших в море, поэтому он был одарен великолепием и достоинствами, которыми не были одарены мы”.

Затем Коран пройдёт их и в образе мученика за веру подойдёт к рядам мучеников за веру, погибших в море. Мученики за веру, погибшие в море, взглянут на него, удивятся и скажут: “Он из мучеников за веру, погибших в море, мы узнаём его по его качествам. Но остров, на котором он отдал свою жизнь, более величествен и устрашающ, чем остров, на котором были повержены мы.

Поэтому он одарен великолепием, красотой и светом, которыми не одарены мы”. Затем он пройдёт их и подойдёт к рядам пророков и посланников в образе посланного пророка. Пророки и посланники взглянут на него и удивятся, увидев его. Они скажут: “Нет божества, кроме Аллаха – Кроткого и Великодушного.

Он из посланных пророков, мы узнаём его по его качествам. Но он одарен многочисленными достоинствами”. Затем они соберутся, подойдут к Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и спросят его: “О, Мухаммад, кто это?” Он спросит: “Разве вы не узнаёте его?” Они скажут: “Мы не узнаём его. Мы лишь знаем, что он из тех, на кого не гневается Аллах”.

Тогда Посланник Аллаха (ДБАР) скажет: “Это — довод Аллаха над Его творениями”. Затем Коран пройдёт их и подойдёт к рядам ангелов в образе приближённого ангела. Ангелы взглянут на него, удивятся и поразятся, увидев его достоинства. Они скажут: “Возвышен наш Господь и Свят. Этот раб из ангелов, мы узнаём его по его качествам. Но он — самый приближенный к Великому и Всемогущему Аллаху ангел, поэтому он одет в свет и красоту, в которые не одеты мы”. Затем он пройдёт их и достигнет Господа величия, Всеблагого и Всевышнего, и склонится в поклоне под троном. И воззовёт к нему Всеблагой и Всевышний: “О, Мой довод на земле и Моя говорящая правдивая речь, подними голову! Проси и тебе будет даровано, заступись и твоё заступничество будет принято”. Он поднимет голову, а Всеблагой и Всевышний Аллах спросит его: “Какими ты увидел Моих рабов?” Он скажет: “О, Господь! Среди них были те, кто берёг меня и хранил, ничего не упуская и не теряя. И среди них были те, кто губил меня, попирал мои права и обвинял меня во лжи, тогда как я – Твой довод для всех Твоих творений”. И скажет Всеблагой и Всевышний Аллах: “Клянусь Своим величием и могуществом! Сегодня Я непременно одарю за тебя прекрасной наградой, и сегодня Я непременно накажу за тебя мучительным наказанием!”. Затем Коран обернётся в другой образ».

Саад Хаффаф спросил: «В какой он обернётся образ?» Имам Бакир сказал: «В образ бледного человека, которого увидят собравшиеся. Он подойдёт к мужчине из наших шиитов, который знал его и аргументировал им в диспутах с противниками, встанет перед ним и спросит: “Ты не узнаёшь меня?” Мужчина посмотрит на него и скажет: “Я не узнаю тебя, о, раб Аллаха”. Тогда Коран вернётся в прежний образ, в котором он пребывал в первом творении, и спросит: “Ты не узнаёшь меня?”

Мужчина скажет: “Да”. И скажет Коран: “Я – тот, кто ночью не давал тебе спать и утомлял твою жизнь. Из-за меня ты слышал неприятности в свой адрес и был гоним за речи обо мне. Знай же, каждый получит по деяниям, и я сегодня стою за твоей спиной!”. Потом он поведёт его к Всеблагому и Всевышнему Господу милости и скажет: “О, Господь! О, Господь! Это Твой раб, которого Ты знаешь лучше. Он претерпевал страдания из-за меня, был прилежен в постижении меня, и с ним враждовали из-за меня. Ради меня он любил и ненавидел”. Великий и Всемогущий Аллах скажет: “Введите раба Моего в Мой рай, облачите его в одеяние из райских одеяний и наденьте на него корону”» («Кафи», том 2, стр. 598).

Имам Садык (мир ему) сказал: «Верующему не подобает умирать иначе как выучив Коран или находясь в его изучении» («Васаилу шиа», том 6, стр. 167).

Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Лучший из вас – тот, кто изучает Коран и его науки» («Васаилу шиа», том 6, стр. 167).

Он же сказал: «Люди Корана – это люди Аллаха и самые избранные из них» («Васаилу шиа», том 6, стр. 167).
Он же сказал: «Лучшее поклонение – чтение Корана» («Васаилу шиа», том 6, стр. 167).
От Имама Садыка (мир ему), что Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Люди Корана – на высших ступенях из всех людей, кроме пророков и посланников. У них не будут уменьшены их права, и для них у Аллаха предназначено особое место» («Васаилу шиа», том 6, стр. 167).

Имам Аскари (мир ему) сказал: «Люди, которые занимались Кораном, — наделённые милостью Аллаха, одетые в свет Аллаха, изучающие слово Аллаха, приближенные возле Аллаха. Тот, кто дружит с ними, — дружит с Аллахом, а кто враждует с ними – враждует с Аллахом. Аллах удалит от того, кто слушает Коран, бедствия ближнего мира, а от того, кто читает его, — бедствия дальнего мира» («Васаилу шиа», том 6, стр. 175).

Имам Садык (мир ему) сказал: «Коран – это договор Аллаха с Его творением. Мусульманин должен соблюдать свой договор и каждый день читать из него пятьдесят аятов» («Васаилу шиа», том 6, стр. 198).

Имам Саджад (мир ему) сказал: «Аяты Корана – это сокровищница, и каждый раз, когда сокровищница открывается, ты должен смотреть на то, что там есть» («Кафи», том 2, стр. 609).

Имам Садык (мир ему) сказал: «Дом, в котором читается Коран, сияет для обитателей небес так же, как для обитателей земли сияют звёзды на небесах» («Бихару ль-анвар», том 89, стр. 200).

4. Имамат

Имамат – это руководство делами ближнего и будущего мира, принадлежащее наместнику Пророка (ДБАР). То, что люди нуждаются в таком руководстве, очевидно из доводов разума, потому что мы знаем, что люди находятся в благе и счастьи, когда у них есть праведный вождь, помогающий угнетённому против угнетателя, устанавливающий мир и порядок.
Имамат является продолжением пророчества (нубуввата), и для него характерно всё то же самое, включая непорочность и избранность Аллахом, кроме откровения.

Аллах определяет Имамов точно так же, как определяет пророков и посланников. Он определил для Последнего Пророка (ДБАР) двенадцать халифов и преемников, то есть Имамов:

1. Али ибн Аби Талиб (мир ему) – двоюродный брат Пророка (ДБАР) и муж его дочери Фатимы (мир ей).
2. Хасан ибн Али (мир ему) – сын Али и Фатимы (мир им).
3. Хусейн ибн Али (мир ему) – второй сын Али и Фатимы (мир им).
4. Имам Саджад — Али ибн Хусейн (мир ему).
5. Имам Бакир – Мухаммад ибн Али (мир ему).
6. Имам Садык – Джафар ибн Мухаммад (мир ему).
7. Имам Казым – Муса ибн Джафар (мир ему).
8. Имам Реза – Али ибн Муса (мир ему).
9. Имам Джавад – Мухаммад ибн Али (мир ему).
10. Имам Хади – Али ибн Мухаммад (мир ему).
11. Имам Аскари – Хасан ибн Али (мир ему).
12. Имам Махди, Каим,

Ожидаемый – Мухаммад ибн Хасан (мир ему).

Эти двенадцать Имамов – доводы Аллаха над всем творением, халифы Пророка (ДБАР). Все они – от света Посланника Аллаха (ДБАР) и подобны ему в знаниях, мудрости, терпении, богобоязненности, справедливости и непорочности.
Фатима Захра (мир ей) – дочь Пророка (ДБАР)

Отец Фатимы Захры (мир ей) – Посланник Аллаха (ДБАР), её мать – мать верующих сияющая Хадиджа, её муж – Али ибн Аби Талиб (мир ему), её дети – пречистые Имамы (мир им).

Она родилась 20-го джумади, когда Пророку (ДБАР) было 45 лет, и погибла мученической смертью в месяце джумади 11-го года хиджры, когда ей было 18 лет. Повелитель верующих (мир ему) омыл её тело, похоронил и скрыл место могилы, как она сама завещала.

Она была подобна своему отцу в поклонении, богобоязненности, непорочности и других достоинствах, и Аллах ниспослал о ней аяты в Коране.

Посланник Аллаха (ДБАР) дал ей прозвище «госпожа женщин миров» и «мать своего отца». Он любил её великой любовью. Он вставал при её появлении и целовал её руки. Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Аллах доволен довольством Фатимы и гневается её гневом».

Она родила двоих сыновей – Хасана и Хусейна (мир им), и у неё случился выкидыш третьего – Мухсина – по причине нападения на её дом. Также у неё было две дочери – Зейнаб и Умм Кульсум.

Первый Имам – повелитель верующих Али (мир ему)

Его имя – Али ибн Аби Талиб, его мать – Фатима бинт Асад, его отец – дядя Пророка (ДБАР) Абу Талиб, и сам он – двоюродный брат Пророка (ДБАР), муж его дочери, отец Имамов, его наследник и халиф после него.
Он родился внутри Каабы в благородной Мекке, в пятницу 13-го раджаба, когда Пророку (ДБАР) было 30 лет. Он погиб мученической смертью от удара мечом по голове в мечети Куфы. Хариджит Ибн Мудьджам ударил его мечом, когда он читал намаз в мехрабе, 19-го рамазана. Он умер через три дня, 21 рамазана, когда ему было 63 года.

Имамы Хасан и Хусейн (мир им) похоронили его тело тайно ночью в Наджафе, где сейчас и находится его могила.
Его достоинства невозможно подсчитать. Он был первым, кто уверовал в Посланника Аллаха (ДБАР) и никогда не приобщал Аллаху сотоварищей. Его знамени принадлежала победа во всех войнах, и он никогда не поворачивался спиной к врагам. Из-за величия его знаний Пророк (ДБАР) сказал: «Я – город знаний, а Али – его ворота». Из-за его следования истины он сказал: «Али – с истиной, и истина – с Али».

В общем, он был как Пророк (ДБАР) во всех своих качествах, кроме откровения и пророчества. А потому Аллах сделал его в аяте мубахиля (взаимное проклятье) «нафсом Пророка» («самим Пророком»).

Второй Имам – Хасан ибн Али (мир ему)

Его имя – Хасан ибн Али, его мать – Фатима Захра (мир ей), его отец – Али ибн Аби Талиб (мир ему). Он – второй Имам и халиф после своего отца повелителя верующих Али (мир ему).
Он родился в Медине в месяц рамазан на третьем году хиджры и умер мученической смертью от яда, который дал ему Муавия ибе Аби Суфьян через его жену Джаду. Это произошл в 50-м году 7-го сафара. Его брат Имам Хусейн (мир ему) похоронил его в Медине на кладбище Баки. Над этой могилой было большое строение и купол, однако ваххабиты разрушили их.

Имам Хасан (мир ему) являлся самым богобоязненным человеком своего времени, самым знающим и терпеливым, самым похожим на Пророка (ДБАР), и его прозвищем было «щедрый Ахль уль-Бейт».
Примером его терпения стал такой случай. Однажды сириец повстречал его по дороге и стал ругать его. Он не отвечал ему. Когда тот приблизился, Имам (мир ему) поздоровался с ним, улыбнулся ему и сказал: «О шейх, мне кажется, ты чужой в этих краях. Если ты спросишь нас, мы ответим тебе, если ты голоден, мы накормим тебя, если тебе требуется сопровождение, мы дадим его тебе, если у тебя нет одежды, мы оденем тебя, если у тебя нет денег, мы дадим их тебе».
Когда тот человек услышал его слова, он заплакал и сказал: «Свидетельствую, что ты – халиф Аллаха, и Аллах лучше знал, кому давать пророчество».
Третий Имам – господин мучеников Хусейн ибн Али (мир ему)
Его имя – Хусейн ибн Али, его мать – Фатима Захра (мир ей), он – третий Имам и отец всех последующих Имамов после него.

Он родился в Медине 3-го шаабана на 4-м году хиджры и убит при Кербеле по приказу Язида ибн Муавии в день Ашуры – десятого мухаррама, в 61-м году хиджры. Его тело, растерзанное врагами, было похоронено Имамом Саджадом (мир ему) лишь через три дня после его мученической гибели.
Его достоинства выше того, чтобы быть перечислены. Он – цветок Посланника Аллаха (ДБАР), который сказал о нём: «Хусейн – от меня, и я – от Хусейна».

Он также сказал о нём и его брате Хасане (мир ему): «Они – мои благоухающие цветы в ближнем мире»; «Хасан и Хусейн – господа юношей Рая».

Он был самым знающим и благочестивым человеком своего времени, выстаивал по тысяче ракятов за ночь, как и его отец повелитель верующих (мир ему). По ночам он носил мешки с едой для бедных, так что следы от них были видны на его плечах.

Четвёртый Имам – Саджад (мир ему)

Его имя – Али ибн Хусейн, его мать – Шахрбану, дочь последнего персидского царя Ездигерда III. Его называли «сыном двух избранных», согласно хадису Посланника Аллаха (ДБАР): «У Аллах от Его рабов – два избранных: от арабов, курайшитов и от неарабов, персов».

Он родился в сиятельной Медине в четверг, 5-го шаабана 38-го года хиджры и умер мучеником от отравления в субботу 25-го мухаррама 95-го года хиджры, когда ему было 57 лет. Он был похоронен около могилы Имама Хасана (мир ему) в Медине на кладбище Баки.

Он был бесподобен с точки зрения набожности, смирения, богобоязненности и знания. Он него передано множество хадисов и молитв.

Когда наступала ночь, Имам Саджад (мир ему) носил мешки с пищей, стучась в каждый из домов бедных и раздавая её им. О том, что это был он, узнали после его смерти.

Днём и ночью он выстаивал тысячу ракятов, и когда вставал на молитву, его кожа стягивалась, а лицо желтело.

Пятый Имам – Бакир (мир ему)

Его имя – Мухаммад ибн Али, его мать – Фатима, дочь Имама Хасана (мир ему). Он родился в сиятельной Медине в пятницу, в месяц раджаб, в 57 году хиджры. Он был первым, в ком соединилось потомство двух Имамов – Хасана и Хусейна (мир им).

Он умер от отравления в понедельник 7-го зиль-хиджры в 114-м году хиджры, когда ему было 57 лет. Его сын Имам Садык (мир ему) похоронил его рядом с его отцом Имамом Саджадом (мир ему).

Имам Бакир (мир ему) был подобен морю в своих знаниях и несравнен в поклонении и терпении. Ибн Ата Макки – один из известных учёных «ахлу сунна» того времени – сказал о нём: «Я не видел никого, в чьём присутствии учёные стали бы униженными и малыми, кроме как Бакира. Я увидел, что Хакам ибн Утейба при всём своём величии среди людей рядом с ним подобен малому ребёнку перед учителем». Мухаммад ибн Муслим сказал: «О чём бы я ни спросил его – он отвечал мне. И всего я спросил его о тридцати тысячах хадисов». («Бихар аль-анвар», том 46, стр. 328).

Шестой Имам – Садык (мир ему)

Его имя – Джафар ибн Мухаммад, его мать – Фатима, известная под прозвищем «Умм Фарва». Он родился в Медине в пятницу 17-го числа месяца рабиу ль-авваль, в день рождения Пророка (ДБАР), на 83-м году хиджры. Он умер мучеником от отравления в понедельник 25-го шавваля 148-го года хиджры, когда ему было 65 лет. Его сын Имам Казым (мир ему) похоронил его рядом с его предками Имамами Хасаном, Саджадом и Бакиром (мир им) на кладбище Бакиа в Медине.
Он был обладателем великих достоинств, знания, терпения, нравственности и богобоязненности. Шейх Муфид сказал о нём: «Ни от одного из Ахль уль-Бейт не было передано столько, сколько от него. Число передатчиков от него насчитывает четыре тысячи человек».

Абу Ханифа, имам ханафитов, учился у него непосредственно, а имамы всех других суннитских мазхабов были его учениками через посредство других. Он также основал многие новые науки, такие как химия, физика, астрономия, геология и другие.

Имам Садык (мир ему) использовал время политической борьбы Аббасидов и Омейядов для создания собственной школы, где прошло обучение огромное количество студентов.

Седьмой Имам – Казым (мир ему) Его имя – Муса ибн Джафар, его мать – Хамида, он родился в местечке между Меккой и Мединой, в месяце зиль-хиджа в 127-м году хиджры и умер отравленным в тюрьме Харуна, когда ему было 55 лет.

Он пробыл заключённым в тюрьме 14 лет. Его мученическая смерть наступила в пятницу 25-го раджаба в 183-м году хиджры, и он был похоронен в Багдаде. Место его могилы сегодня известно как «Казимейн».

Он был самым знающим, храбрым и терпеливым человеком своего времени. Его прозвище «Казым» означает «сдерживающий гнев», и оно было дано ему по причине его терпения и сдержанности. Множественность его поклонений была такой, что его мученическая смерть наступила, когда он находился в состоянии земного поклона (саджды).

Восьмой Имам – Реза (мир ему)

Его имя – Али ибн Муса, его мать – сейида Наджма, он родился в четверг 11-го зиль-каады, на 148-м году хиджры в Медине и умер от отравления в пятницу в конце сафара в 203-м году. Был похоронен в Хорасане, в городе, сегодня носящем название «Машхада».

Его знания, кротость, доброта и храбрость выше, чем могут быть описаны. Халиф Мамун вызвал его из Медины в Хорасан и предложил ему, исходя из своего коварного замысла, принять на себя наследование халифата после себя. Однако Имам (мир ему) был аскетичен относительно ближнего мира и не принял предложение, зная, какое коварство скрывалось за этим, так же как его предок повелитель верующих Али (мир ему) не принял халифат во время совета после смерти Умара, когда ему предложили править по сунне Абу Бакра и Умара.

Однако после тюремного заключения и угроз убить его Имам Реза (мир ему) был вынужден принять престолонаследие, однако при условии, что он не будет вмешиваться в дела государства.

Имам Реза (мир ему) участвовал во многих дискуссиях, организованных Мамуном, где показал величие своего знания. Он также простаивал дни и ночи в молитвах, прочитывал Коран за три дня и много постился.

Девятый Имам – Джавад (мир ему)

Его имя – Мухаммад ибн Али, он родился в пятницу 10-го раджаба, в 195-м году хиджры в Медине и умер отравленным в Багдаде, в конце месяца зиль-каада 220-го года хиджры. Он был похоронен около его деда Имама Казыма (мир ему) в Багдаде.

Он был самым знающим, богобоязненным и щедрым человеком своего времени. Однажды 80 учёных из Египта собрались против него после хаджа и стали задавать ему вопросы по различным областям знания. Он ответил на все их вопросы, так что они были удивлены. На другом собрании он ответил на 30 тысяч вопросов, тогда как его возраст в то время составлял девять лет! Подобные чудеса не являются чем-то удивительным для Ахль уль-Бейт Пророка, мир им.

Десятый Имам – Хади (мир ему)

Его имя – Али ибн Мухаммад, его мать – сейида Сумана. Он родился в Медине в пятницу 2-го числа месяца раджаб, в 212 году по хиджре и умер в понедельник 3-го раджаба от отравления в Самарре в 254 году хиджры. Его сын Имам Аскари (мир ему) похоронил его в его доме в Самарре.

Он был лучшим и самым знающим из людей своего времени, и его достоинства не поддаются подсчёту.

Одиннадцатый Имам – Аскари (мир ему)

Его имя – Хасан ибн Али, его мать – сейида Худейс. Он родился в Медине в пятницу 4-го или 12-го рабиа-ахар в 232 году хиджры и умер отравленным в пятницу 8-го рабиа-авваль в 260 году хиджры. Он был похоронен в своём доме возле могилы своего отца Имама Хади (мир ему) в Самарре.

Он был главой своего времени в знаниях, нравственности, благородстве и поклонении.

Двенадцатый Имам – Махди (да ускорит Аллах его приход!)

Его имя – Мухаммад ибн Хасан, его прозвище – Махди ожидаемый, его отец – Имам Аскари (мир ему), а мать – госпожа Нарджис.

Он родился в Самарре в середине шаабана в 255 году хиджры. Он – последний из Непорочных, довод Аллаха на земле и печать преемников Пророка (ДБАР). Аллах по Своей воле продлил его жизнь на этой земле, чтобы она не осталась без довода. Сейчас он сокрыт от взоров, но Аллах разрешит ему явиться в последние времена, чтобы он наполнил землю справедливостью, как она была переполнена неправдой.

Пророк (ДБАР) и непорочные Имамы (мир им) сообщили заранее, что у него будет долгое сокрытие, в течение которого на его руководстве не сохранится никто, кроме тех, чьё сердце Аллах испытал верой, и что обитатели земли во время его сокрытия будут получать от него такую же пользу, какую получают от солнца, скрытого за облаками.

А когда он выйдет из сокрытия, то распространит справедливость по всей земле, установит Ислам и счастье всему человечеству.

О Аллах, ускорь его приход, облегчи его выход и сделай нас из числа его сподвижников и помощников!

5. Воскресение (маад)
Его значение состоит в том, что Аллах воскресит людей в последней жизни после того как умертвил их в ближней жизни, чтобы праведный получил награду за свою праведность, а нечестивец получил воздаяние за своё нечестие.

Тот, кто совершал праведные дела, был искренним, постился, помогал бедным – того Аллах введёт в сады, «под которыми текут реки», в тень Своей милости и довольства. А тот, кто творил нечестие, не веровал, лгал, угнетал людей, убивал, воровал, пил вино – тот окажется в Аду, наполненном огнём и мучениями.

Великий Аятолла Хадж Сейид Садык Хусейни Ширази (да возвысит его Аллах)

Comments

comments

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Яндекс
Размещено в Рисалят.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

* Copy This Password *

* Type Or Paste Password Here *